Le positionnent éthique du travailleur social

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Bernard Larrivée
il y a 7 ans
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1 Le positionnent éthique du travailleur social

2 plan 1 Clarification conceptuelle 2 Ethique et travail social 3Le travail social, mission, historique 4 L éthique 5 Au delade la relation de face à face 6 La petite éthique de Ricoeur

3 1 Clarification conceptuelle Dans son texte, «Faut-il distinguer la morale de l éthique» écrit en 1990, que l on trouve facilement sur internet, Ricoeurnous dit qu à «vrai dire, rien dans l'étymologie ou dans l'histoire de l'emploi des mots n impose cette distinction: l'un vient du grec, l'autre du latin, et les deux renvoient à l'idée de moeurs(ethos, mores).»

4 La distinction viendrait en fait d un choix de convention:«on peut en effet discerner une nuance nous dit Ricoeur, selon que l'on met l'accent sur ce qui est estimé bon ou sur ce qui s'impose comme obligatoire. C'est par convention que je réserverai le terme d'«éthique» pour la visée d'une vie accomplie sous le signe des actions estimées bonnes, et celui de «morale» pour le côté obligatoire, marqué par des normes, des obligations, des interdictions caractérisées à la fois par une exigence d'universalité et par un effet de contrainte.»

5 2 Ethique et travail social Posons nous maintenant la question: en quoi le travail social peut-il avoir un lien avec l éthique?

6 3 Le travail social, mission, historique 3 influences Aspect moral, l hospitalité, la charité, souci de l autre Aspect social, la révolution industrielle, la lutte des classes, la lutte contre les injustices sociales, et donc naissance des droits sociaux. Aspect politique: avec le solidarisme.

7 Une des définitions historiques Pour la Fédération internationale des travailleurs sociaux, la profession d assistant social ou de travailleur social consiste en la promotion du «changement social, la résolution de problèmes dans le contexte des relations humaines et la capacité et la libération des personnes afin d améliorer le bien-être général».

8 Deux lignes de forces le travail social s adresse à l individu, l autre du face à face, et au tout social. D un côté il travail à l épanouissement de l individu, et de l autre, il lutte contre les injustices sociales.

9 L éthique Ricoeurnous dit dans Avant la loi morale: «on entre éthique quand à la volonté de la liberté pour soi, on veut en même temps que la liberté de l autre soit». Notons que l éthique est une histoire d engagement de soi, de volonté, mais d une volonté double. La première, d accéder soi-même à la réalisation de soi, et la seconde, de favoriser celle de l autre, de s engager en fait dans une relation éducative, de sollicitation: «je veux que ta liberté soit».

10 S engager dans l éthique, c est donc dans un premier temps, s engager soi-même, commencer, commencer à vivre selon son désir, et de s y tenir.

11 Entrer dans l éthique c est commencer Entrer dans l éthique c est agir par choix et décision pour se reconnaître enfin dans son identité historique. Devenir soi-même. Le moi : identité mêmeté Le sujet: identité ipsé

12 Éthique proche du travail social Ainsi, l éthique rejoint le travail social sur le plan de l accompagnement dans la relation de face à face, en tant qu elle s adresse à l autre, à son accès à l autonomie et à la réalisation de soi. (cfdefw soc)

13 5 Au delà de la relation de face à face L éthique ne se limite pas à une relation de face à face, elle est engagée dans une relation triangulaire, autrement dit avec du tiers.

14 Dans la relation éducative du face à face déjà il y a du tiers. Il y a de l amour et de la règle, c est-à-dire, d une part, toute la dimension affective dont l autre a besoin, qui s incarne par la sollicitude et la bienveillance, et d autre part dans la nécessité de transmettre à l autre le cadre de son expression, un cadre porteur d interdits nécessaires au sacrifice du pulsionnel et aux investissements créateurs, ce qui passe par la transmission d une culture et d une tradition (cf Ricoeur et Freud)

15 La possibilité d une relation entre deux libertés en devenir est déterminé par les conditions du vivre ensemble. Si la liberté des individus est conditionnée par les règles du vivre ensemble, l institution du monde social doit lui aussi être un souci pour celui qui vise sa liberté de son prochain. Ce qui fait loi ne peut être sacrifié par l éthique, mais bien au contraire, elle doit être voulue, et ce dans sa forme la plus juste.

16 6 La petite éthique de Ricoeur «vivre bien avec et pour les autres dans des institutions juste».

17 Le travailleur social ne peut s inscrire dans une posture éthique s il n a pas une vision de ce qui se passe à l échelle du social, s il n est pas dans une attitude de veille, s il n a pas un regard sur ce qui se passe en haut, dans la société mais aussi dans l institution, et de se demander toujours, comment faire pour que ca fonctionne mieux.

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