Religions ethniques, religions universelles : les dogmes qui cimentent les communautés de croyants...

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1 Introduction...3 Religions et géographie : une relation contre nature?...3 I. Le fait religieux en force... 6 II. Le fait religieux : une donnée géographique, pour une géographie renouvelée Conclusion...16 PARTIE I Religions ethniques, religions universelles : les dogmes qui cimentent les communautés de croyants... Introduction...21 Des religions à vocation planétaire : les religions universelles...25 I. Le christianisme : religion du livre centrée autour de la figure de Jésus...25 II. L islam : une religion, une loi...48 III. Le bouddhisme : entre religion et philosophie...57 Conclusion... 63

2 Des religions et des territoires : les religions ethniques...65 I. Les religions d un peuple distinct...66 II. Religions chinoises : confucianisme et taoïsme...77 III. Les religions centrées sur des lieux et des espaces : l élaboration d une géographie mythique...83 Conclusion PARTIE II Vivre sa foi : des pratiques prégnantes dans la société et la quotidienneté... Introduction La foi présente au jour le jour I. La foi et les rythmes de vie : la religion en tant que référent temporel II. Foi et alimentation : tabous alimentaires et autres impératifs III. Nommer les lieux, marquer l espace : la religion en tant que référent spatial I. Croire, c est transmettre un message II. Croire, c est bâtir III. «Croire, c est aller» (Régis Debray) Une géographie des pèlerinages Religion et développement : complémentarités ou conflits? I. L esprit d entreprise et l esprit de religion II. La redistribution des richesses III. Le développement humain et la dignité humaine Conclusion

3 PARTIE III Les religions, facteur de territorialisation... Introduction de civilisations et de religions I. Pour une définition de la notion de civilisation : un concept globalement qui fait consensus mais impliquant des conclusions plurielles II. La mise en place géohistorique des aires religieuses et, presque systématiquement, des civilisations III. Organisations et évolutions internes des aires religieuses et protéiformes I. Théocraties et religions d État II. La religion refusée, niée ou considérée par l État comme relevant de la seule liberté individuelle de conscience Conclusion Les religions dans la ville I. L inscription de la religion dans les territoires urbains II. L impact de l urbanisation sur les grandes religions de l humanité III. L urbanisation, facilitatrice de la perte des repères religieux classiques et créatrice de nouveaux comportements sectaires? Conclusion

4 PARTIE IV La notion de guerre de religion :... Introduction Il y a vingt ans, le choc des civilisations Guerres et tensions géopolitiques : le fait religieux comme facteur de conflictualité interétatique I. Le sous-continent indien face à la question religieuse : la religion comme antagonisme interétatique II. L affrontement entre Arménie et Azerbaïdjan : la religion comme catalyseur d une guerre à but d abord territorial III. La religion comme facteur de puissance : l Éthiopie, quand l esprit de la Reconquista répond à celui du Djihad (d après Gascon, 2002) Conclusion par la conflictualité religieuse I. La religion, comme toile de fond de la destruction d un État. La fin de la Yougoslavie : proclamation d indépendances, choc des nationalismes, confrontation culturelle et religieuse II. Israël-Palestine : la religion, catalyseur plutôt récent d un conflit en fait ancien III. Marges territoriales, marches ethno-religieuses. Le défi de l unité nationale des États-continents face aux particularismes : les exemples russe et chinois IV. Réduire les particularismes religieux dans des États politiquement marqués par une religion dominante Conclusion

5 I. Vers une opposition bloc à bloc entre les civilisations? II. Les grands systèmes religieux : d abord largement marqués par des dissensions internes. L islam fracturé par la fitna et victime de l islamisme Conclusion Religion et polémologie : quels liens? I. De façon récurrente : conflits religieux en apparence, conflits d intérêt en l occurrence II. Ne pas nier, pour autant, le fait religieux dans les conflits