L École de Francfort

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1 L école de francfort Deux concepts détaillés: La culture et les médias de masse Deux visions divergentes Par Magalie Taupin L espace public d Habermas Par Frédéric Duboit Culture et médias de masse Deux approches distinctes L école de Francfort Dominique Wolton L École de Francfort 1. Le contexte Médias de masse et grands régimes totalitaires Concomitance de leur apparition avec celle du totalitarisme Médias de masse sont dans leur essence même de type totalitaire 2. Un rôle d analyste Conception du rôle d analyste des penseurs de l École de Francfort Dévoiler la vérité cachée 3. Les Quatre thèm e s Les industries culturelles

2 2 L idéologie dominante La masse L espace public 4. Industrie culturelle Définition : Ensemble des activités de communication de masse (radio, cinéma, presse, télévision) Conception d Adorno : connotation morale péjorative 5. Une problématique des méd i a s Problèmes des rapports entre mass-médias, démocratie et système politique Rôle déterminant du système politique et économique dans le système des médias Les médias n ont pas d autonomie vis à vis du pouvoir économique et / ou étatique 6. Contre la culture de masse Culture de masse : perversion de la démocratie Une vision élitiste, l exemple de l art Marcuse Adorno Nostalgie du passé : Les Lumières comme point d ancrage

3 3 Dominique Wolton Plaidoyer en faveur de la culture grand public dans : «Penser la communication» 1. Wolton vs. École de Francfort Ce qui le sépare des travaux de l École de Francfort : Contre l hypothèse de l instrumentalisation de la communication Pour Wolton c est une thèse trop radicale : Sociologie : science de la complexité et donc impose de la nuance Les médias de masse comme lien social 2. Les médias de masse : lien social La société de masse remplacée par la société individualiste de masse Deux données structurelles contradictoires : Valorisation de l individu Valorisation du grand nombre Crise du lien social Les médias de masse : ciment de la société 3. Une solution: La Télévision généraliste La TV : une activité partagée Cohabitation de programmes diversifiés : figure de de l hétérogénéité sociale La TV n est pas un instrument de massification de la culture mais un moyen de relier les hétérogénéités sociales et culturelles

4 4 4. Rôles de la TV La TV généraliste permet : Une Identification individuelle et collective Une prise de conscience de la réalité de la mondialisation de la communication Une stabilisation culturelle 5. Critique de l élite culturelle Elle ne s est pas opposée à la baisse de qualité des programmes TV perçue par l élite comme une menace Peur de la perte de son statut Elle a favorisé l émergence de TV culturelle thématique 6. Points négatifs de la TV culturelle thématique Un alibi des TV généralistes Un ghetto pour une minorité cultivée Renforcement de l emprise de la TV sur la culture Un exemple : ARTE

5 5 Pour conclure : Deux questions Au lieu de condamner la TV, est ce qu il ne faudrait pas plutôt comprendre comment ses caractéristiques en font un outil adapté à certaines formes culturelles et inadapté à d autres? Comment l intellectuel qui porte un diagnostic d aliénation sur le rapport du public aux médias de masse échappe-t-il lui même à cette aliénation, et à partir de quels critères peut-il analyser celle des autres?

6 6 L espace public De HABERMAS au CMAQ CONTEXTE D HABERMAS Après-guerre L École de Francfort Marcuse, Fromm, Benjamin, Adorno & Horkheimer Révoltes étudiantes (~1970) Querelle des historiens en Allemagne (~1985) JÜRGEN HABERMAS Formation: Philo, psycho, littérature allemande et économie Doctorat sur l espace public Institut für Sozialforschung (Francfort) Max-Plack-Institut (Munich) -- le livre développement --

7 7 -- théorie 1/ théorie 2/3 -- L espace public bourgeois - expérience historique située - contre-pouvoir (privé-public-état) - potentiel émancipatoire _ - création de forums (Sprachgesellschaften) - propriété privée comme contradiction -- théorie 3/3 -- E.P. se développe avec l avènement d une org. sociale égalitaire (accès) Notion de publicité Habermas et les médias Son modèle est un échec E.P. revitalise le lien social

8 8 CMAQ Centre des médias alternatifs du Québec Historique Conception émancipatrice Importance du contrôle et de l accès Publication ouverte, copyleft et rejet de custodes novellarum VISITE DE: CMAQ En pratique, essentiellement usagers instruits Pas accessible à tous (fracture numérique) E.P. fortement dépendant du monde scientifico-technique Pas d intérêt de propriétaire Débat rationnel d idées et d opinions autonomie des usagers par la participation auto-géré, anti-néolibéral Respect du terme original de «publicité»

9 9? 1) Le séminaire GPB peut-il en soi devenir un espace public à la Habermas? 2) Si la démocratie moderne a un besoin urgent d espaces publics médiatisés, quels devraient ils être selon vous? Quels médiums rendraient le mieux justice à l espace public de nature habermassien? SITES WEB UTILES École de Francfort: Habermas: Centre des médias alternatifs du Québec (CMAQ):