Lieux de culte, lieux de culture

Transcription

1 Lieux de culte, lieux de culture Les conditions de la reprise s Luc Noppen et Lucie K. Morisset Chaire de recherche du Canada en patrimoine urbain Institut du patrimoine Université du Québec à Montréal

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3 Plan de la présentation Lieux de culte, lieux de culture : les conditions de la reprise 1 Le problème des lieux de culte 2 Du lieu de culte au lieu de culture 3 Convertir (plutôt que recycler) : la rémanence 4 Les conditions de la reprise : une stratégie

4 1 Le problème des lieux de culte Les églises ferment CONSÉQUENCES CAUSES Désaffection du culte Difficultés financières Pénurie de personnel religieux Fusions ou regroupements de paroisses Surplus d églises, désaffectations Démolitions ou «recyclages» Saint-Étienne, Montréal Saint-Georges, Montréal Lachine, ancienne méthodiste Tranquillement, pas vite, G. L. Côté (réal.), ONF, 1972

5 1 Le problème des lieux de culte Les églises (lieux de culte) ferment 2,755 lieux de culte «actifs» au Québec (construits avant 1975) Trois sur quatre de ces lieux de culte sont catholiques (les autres sont principalement anglicans 245 ou de l Église Unie 181 ) C est pourquoi le territoire du Québec est découpé en paroisses L église est au cœur de la cité et de la communauté Très-Saint-Rédempteur, Montréal

6 1 Le problème des lieux de culte Cotisation de toutes les propriétés de la paroisse pour financer l érection et les réparations de l église Les églises ferment % Les églises des paroisses sont administrées par des fabriques au nom de la collectivité (C est la collectivité des citoyens qui a assumé la construction et la réparation de ces églises, du fait de la cotisation, et leur maintien depuis, du fait des exemptions de la fiscalité municipale) Mais depuis 1965, les évêques peuvent dissoudre les paroisses Les églises paroissiales tombent alors dans leurs mains

7 1 Le problème des lieux de culte Québec, Saint-Jean-Baptiste Les églises ferment (mais lesquelles?) Saint-Jean-Baptiste, 1883 Saints-Martyrs, 1931 Notre-Dame-du-Chemin, 1927 Saint-Charles, 1918 Saint- Fidèle, 1952 Saguenay (Jonquière), Notre-Dame-de-la-Paix Saint- Esprit Saint- Françoisd Assise 1926 Sainte-Marie-Médiatrice Saint-Laurent, 1938 Notre-Dame-de- Fatima, 1962 Quebec, Notre-Dame-de-Rocamadour

8 1 Le problème des lieux de culte Les églises ferment Une église sur quinze est «protégée» (classée, reconnue ou désignée par l un ou l autre des gouvernements) 453 églises publiques et chapelles catholiques ont été fermées de 1995 à 2003 = une sur trois (1591 =>1138) 135 paroisses dissoutes de 1995 à 2003 (et le nombre continue de croître) Moins de 5% des «catholiques» sont «pratiquants» (c est-à-dire, fréquentent l église régulièrement)

9 1 Le problème des lieux de culte et la patrimonialisation des églises Des observations et un constat Les citoyens sont écartés des choix sur le devenir de ce qu ils considèrent comme «leurs» biens Ces églises «patrimoniales» sont en PÉRIL L Église ne peut pas (et ne veut pas) s occuper des églises Quartiers et collectivités PERDENT leurs «REPÈRES», souvent les plus importants La culture, le patrimoine, la requalification urbaine, etc. n entrent pas dans les critères de choix d un LIEU DE CULTE L Église fait partie du problème, et non de la solution

10 1 Le problème des lieux de culte et la patrimonialisation des églises Pendant ce temps, du côté de l État Subventions publiques jusqu à 100 % du coût des travaux = DÉRESPONSABILISATION Inventaire des lieux de culte à la fin du programme et non au début 150 millions $ de fonds publics en 10 ans Hiérarchisation du «patrimoine religieux» = MISSION IMPOSSIBLE Et on ne sait toujours pas QUE FAIRE DES ÉGLISES

11 1 Le problème des lieux de culte et la patrimonialisation des églises La désaffection des «lieux de culte» est désormais admise dans l imaginaire collectif Extrait de Les Invasions barbares, Denys Arcand, 2003 Les autorités voudraient savoir si quelque chose a une valeur quelconque Une valeur marchande? Oui.

12 1 Le problème des lieux de culte et la patrimonialisation des églises Extrait de Les Invasions barbares, Denys Arcand, 2003 La désaffection des «lieux de culte» est désormais admise dans l imaginaire collectif Mais pas la désaffection des églises Écoutez, tout ça a certainement une grande valeur Pour les gens d ici, sur le plan de la mémoire collective. Mais Est-ce qu il y a des choses qu on pourrait vendre? Sur le marché international? Oui. Honnêtement, je ne vois pas très bien... Autrement dit, tout ça ne vaut absolument rien?

13 1 Le problème des lieux de culte et la patrimonialisation des églises l avenir des églises implique que l on se débarrasse de «l irrépressible envie de vouloir tout garder» $ 5.2 M $ 5.2 M Une cible : «ON NE CONSERVERA QUE 40 % DES ÉGLISES»

14 1 Le problème des lieux de culte et la patrimonialisation des églises l avenir des églises impose que l on DISTINGUE entre CULTURE (église PATRIMONIALE) CULTE (lieu de culte)

15 1 * Le problème des lieux de culte REPRISE n. f et 2003 ; de Paul Ricœur et de J.-M. Mathieu ; prendre de nouveau Reconstruire avec l église quelque chose de son importance intellectuelle, sociale, culturelle Faire de nouveau de l église une expression majeure de la collectivité. et la patrimonialisation des églises l avenir des églises (en deux temps) LA REPRISE * du lieu de culte au nom de la culture du patrimoine au nom de la collectivité GÉRER LE MAINTIEN Temps court : la matière RÉINVENTER L USAGE Temps LONG : la mémoire Reprendre (une église), c est définir un projet et tendre vers lui

16 RÉINVENTER L USAGE Locution début XXI e ; de inventer (créer, imaginer) et de valeur d usage Se dit des solutions visant à éviter que le problème des lieux de culte devienne celui des lieux de culture 2 Du lieu de culte au lieu de culture Un siècle d expériences au Québec : bilan

17 2 Du lieu de culte au lieu de culture Gatineau, ancienne cathédrale Le privé, le public, le collectif et le patrimoine L HABITATION Dunham Longueuil Fulford

18 2 Du lieu de culte au lieu de culture Le privé, le public, le collectif et le patrimoine Montréal, Saint-Jean-de-la-Croix L HABITATION

19 2 Du lieu de culte au lieu de culture Asbestos Le privé, le public, le collectif et le patrimoine BIBLIOTHÈQUES Montréal, Mile End

20 2 Du lieu de culte au lieu de culture Le privé, le public, le collectif et le patrimoine THÉÂTRES Lévis, L Anglicane Dan Hanganu, arch.

21 2 Du lieu de culte au lieu de culture Le privé, le public, le collectif et le patrimoine THÉÂTRES Montréal, Espace Jean-Pierre-Perreault Pierre Thibault, arch.

22 2 Du lieu de culte au lieu de culture Le privé, le public, le collectif et le patrimoine PLATEAUX SPORTIFS Québec, École de cirque ABCP, arch.

23 2 Du lieu de culte au lieu de culture Le privé, le public, le collectif et le patrimoine PLATEAUX SPORTIFS Granby Ancienne église de L Assomption Montréal Saint-Bernard

24 2 Du lieu de culte au lieu de culture Un bilan des expériences : la gestion LE CARACTÈRE COMMUNAUTAIRE DE L ÉGLISE ET DU PATRIMOINE Le privé, le public, le collectif et le patrimoine Fonds publics = propriété collective Planification stratégique à échelles multiples : impartir les fonctions dans la cité, et attribuer un usage aux églises conservées Une structure globale de financement et de gestion (fiducie) au nom de la société civile et articulée par les initiatives locales Accepter des résultats asymétriques en fonction de l attachement (ou du détachement) des collectivités (mériter son église) Se méfier du «tout-patrimoine», des corporatismes et de la pensée magique

25 2 Du lieu de culte au lieu de culture LE CARACTÈRE COLLECTIF COMMUN À L ÉGLISE ET AU PATRIMOINE Le privé, le public, le collectif et le patrimoine Un bilan des expériences : la fonction L église comme monument civil dans notre régime de laïcité Miser sur la VALEUR PUBLIQUE de l église (aux plans du patrimoine et de l utilité) Distinguer entre lieu de culte et patrimoine Par exemple, abolir l exemption fiscale des lieux de culte en la réservant aux lieux de culture aux mains de la société civile Protéger les USAGES COMMUNAUTAIRES (incluant les usages culturels) COMMUNAUTAIRE adj ; de communauté Se dit des biens partagés par un groupe social ; intérêt ou bien commun des membres de ce groupe social => collectif, sociétal. L intérêt communautaire => l intérêt collectif.

26 REPRENDRE LA MATIÈRE RECYCLER v. tr ; de re- et cycle Soumettre (qqchose) à un nouveau traitement ou à un nouveau passage (dans un cycle d opérations) 3 Convertir (plutôt que recycler) : la rémanence Peut-on retrouver l église? REPRENDRE LE S E N S CONVERTIR v. tr. 980 ; latin convertere «se tourner vers» Changer une chose en une autre. Exprimer (une signification) sous une autre forme.

27 3 Convertir plutôt que recycler La rémanence Que reste-t-il de l église quand l église n est plus? Ancienne église Christ-Roi (Sault-au-Mouton) Aujourd hui une usine d emballage de bleuets

28 3 Convertir plutôt que recycler La rémanence Que reste-t-il de l église quand l église n est plus? La Presse, April 19, 2002 La Presse, March 21, 2001 Extrait de Nos églises, nos châteaux, Simon Poulin, 2003

29 3 Convertir plutôt que recycler La rémanence Que reste-t-il de l église quand l église n est plus? La Presse, April 19, 2002 La Presse, March 21, 2001

30 3 Convertir plutôt que recycler Mont-Laurier La rémanence Que reste-t-il de l église quand l église n est plus? RÉMANENCE n. f. v ; «permanence, persistance» Persistance partielle d un phénomène après la disparition de sa cause

31 3 Convertir plutôt que recycler La rémanence Que reste-t-il de l église quand l église n est plus? Sainte-Foy (Québec)

32 3 Convertir plutôt que recycler La rémanence Que reste-t-il de l église quand l église n est plus? Par quoi une église peut-elle être «rémanente»? L archétype (dans la matière) : Le plan rectangulaire / la croix latine La tour / le clocher Etc «Une église montréalaise» Saint-Jacques, Montréal «Un beffroi français» Saint-Jacques, Paris

33 3 Convertir plutôt que recycler La rémanence Que reste-t-il de l église quand l église n est plus? Par quoi une église peut-elle être «rémanente»? L archétype L identité territoriale L effet d ensemble (l église comme figure du paysage)

34 3 Convertir plutôt que recycler La rémanence Que reste-t-il de l église quand l église n est plus? Comment les églises peuvent-elles être «rémanentes»? L archétype L identité territoriale L effet d ensemble (l église comme figure du paysage)

35 3 Convertir plutôt que recycler La rémanence Que reste-t-il des églises quand l Église n est plus? Comment les églises peuvent-elles être «rémanentes»? L effet d ensemble (la somme des fragments) et la culture collective

36 3 Convertir plutôt que recycler La rémanence Que reste-t-il des églises quand l Église n est plus? Comment les églises peuvent-elles être «rémanentes»? L effet d ensemble (la somme des fragments) Et la culture collective (un problème de mémoire) Extrait de La Neuvaine, Bernard Émond., 2005 France, ancienne abbaye de Fontevraud Québec, ancienne chapelle du Séminaire

37 3 Convertir plutôt que recycler La rémanence Que reste-t-il des églises quand l Église n est plus? Comment les églises peuvent-elles être «rémanentes»? L effet d ensemble (la somme des fragments) Et la culture collective (un problème de mémoire) Considérer le temps long Opter pour la création

38 3 Convertir plutôt que recycler La rémanence Que reste-t-il des églises quand l Église n est plus? Comment les églises peuvent-elles être «rémanentes»? L effet d ensemble (la somme des fragments) Et la culture collective (un problème de mémoire) Le temps long de la reprise Considérer le temps long Opter pour la création

39 3 Convertir plutôt que recycler La rémanence Que reste-t-il des églises quand l Église n est plus? Comment les églises peuvent-elles être «rémanentes»? L effet d ensemble (la somme des fragments) Et la culture collective (un problème de mémoire) Le temps long de la reprise Considérer le temps long Opter pour la création

40 3 Convertir plutôt que recycler La rémanence Que reste-t-il des églises quand l Église n est plus? Comment les églises peuvent-elles être «rémanentes»? L effet d ensemble (la somme des fragments) La matière Le sens Et la culture collective (un problème de mémoire) REPRISE n. f et 2003 ; de Paul Ricœur et de J.-M. Mathieu ; prendre de nouveau Reconstruire avec l église quelque chose de son importance intellectuelle, sociale, culturelle Faire de nouveau de l église une expression majeure de la collectivité. La mémoire survit grâce au sens investi dans le projet patrimonial Considérer le temps long Opter pour la création Le patrimoine, c est l image de ce que nous voulons être demain Reprendre (une église), c est définir un projet et tendre vers lui

41 3 Convertir plutôt que recycler La rémanence Le patrimoine est proportionnel à l ambition mise en œuvre par le projet contemporain REPRISE n. f et 2003 ; de Paul Ricœur et de J.-M. Mathieu ; prendre de nouveau Reconstruire avec l église quelque chose de son importance intellectuelle, sociale, culturelle Faire de nouveau de l église une expression majeure de la collectivité. Reprendre (une église), c est définir un projet et tendre vers lui

42 Les conditions de la reprise : une stratégie 4 Pour que la «perte» du lieu de culte ne soit pas une perte de sens

43 4 Les conditions de la reprise Pour que le lieu de culture soit un «gain de sens» Le patrimoine est proportionnel à l ambition mise en œuvre par le projet contemporain Collège Jean-de-Brébeuf Bibliothèque théologique Beaupré Michaud, arch. avec René Derouin

44 4 Les conditions de la reprise Pour que le lieu de culture soit un «gain de sens» Transférer les églises à la société civile : Les fondements théoriques de la reprise Les biens d Église ont toujours formé «le patrimoine des pauvres» Les églises sont un patrimoine collectif Le patrimoine est une forme d appropriation collective au nom de l intérêt public

45 4 Les conditions de la reprise (une stratégie) Pour que le lieu de culture soit un «gain de sens» Les moyens de la reprise Rendre l église invendable Transférer l exemption fiscale en faveur des lieux de culture Chaque église doit faire l objet d un projet Planification stratégique à l échelle locale (encadrement municipal) Protéger les usages communautaires et culturels La reprise d une église implique un effort de création égal à celui de la consécration logé dans l innovation, tant au plan de la fonction que de la forme

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