La joie Xi La joie non physiologique et le cœur

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1 La joie Xi La joie relâche le Qi. Elle est l expression d un contentement plus ou moins brutal et plus ou moins profond de l individu, face à 1 événement qui peut mettre en cause plusieurs éléments : - Son plaisir immédiat (joie externe qui se concentre à la surface, relation avec P et C) - Sa destinée ou la réalisation de ses objectifs : il y a alors une exaltation face à l inconnu et une stimulation de l imaginaire (relation Rte et C) - Son noyau, son moi profond que le sujet reconnait et qui développe l espoir (C) - L intérêt porté à un être vivant (C, Rte P) - L intérêt porté à la société, à l humanité (C et accessoirement Rte et P) La joie vraie est une émotion qui nourrit les organes et le sang, assainit les méridiens qui véhiculent le Qi mental ; la joie est très bénéfique au cerveau et au système nerveux. Mais pour que la joie soit profitable, il faut qu elle développe le shen. Elle doit se manifester en accord avec la conscience et le corps. Une joie peut s exprimer de façon interne ou externe ; mais elle ne peut valablement irradier l organisme qu à partir de l intérieur, même si la cause est externe. La joie externe sature rapidement les méridiens, elle se manifeste par des salves nerveuses qui la corrompent rapidement et elle vit comme vit un feu de paille, éclatante, démonstrative, fugace, sans lendemain, parfois même suivie d un effet dépresseur. Dans son passage, la joie externe affecte le cœur et le shen. Le sujet peut avoir la sensation qu il l a gaspillée, ce qui ajoute au mal-être secondaire. La joie véritable est l antichambre du bonheur, elle est une nourriture essentielle pour le corps et pour l esprit, c est elle qui élève le Qi mental au rang du Qi conscient. Le shen qui est l émanation la plus pure de l esprit, grandit et s épand au tréfonds de nos cellules grâce à la joie. C est la joie d ETRE qui prend le nom de bonheur. La vraie joie naît de l intérieur. Lorsqu un événement déclenche le processus, il faut apprendre à sentir la joie se développer en soi sans l exprimer, mais en la savourant, miette après miette, avec juste une pointe de sourire aux lèvres ; il faut la garder ainsi quelques minutes, quelques heures parfois, elle grandira en nous en illuminant tout ce qui nous compose, sans détruire quoi que ce soit. Au contraire, cette joie-là est une des plus belles choses qui puissent nous arriver. Après seulement, lorsque vous vous serez abreuvé à la source de votre joie et l aurez fait grandir, vous pourrez la partager et ce sera une fête. La joie est une émotion feu d artifice qui réchauffe sans brûler, sans produire de sécheresse ni de vent ; elle stimule le Qi vital et favorise l harmonie physiologique des organes. Elle agit comme un véritable nettoyeur du psychisme ; elle éclaircit les idées. La joie non physiologique et le cœur Cette joie relâche le Qi vital au lieu de l activer, et laisse un terrain propice à l installation du Vent et au développement du Feu. Reliée d un côté à l esprit et de l autre à l organe Cœur et aux vaisseaux, elle entraine des déséquilibres du cœur et crée divers troubles : - Insuffisance du qi du cœur - Feu du cœur - Vide de yin du Cœur - Vide de sang, anémie, maladies du sang - Troubles de la propulsion du sang, asthénie myocardique, troubles du rythme - Fragilité vasculaire et vulnérabilité cardiovasculaires - Stases de sang, accidents cardiovasculaires - Faiblesse générale - Troubles psychologiques, difficultés à clarifier ses idées et ses paroles, stagnation du Qi mental - Angoisse - Dépression - Mutisme, difficultés à s exprimer, syndrome Bi mental - Montées des bouffées délirantes - Regard terne, le shen est erratique

2 Le cas de l angoisse Elle découle d un déséquilibre du Qi mental provenant du cœur. C est une manifestation morbide qui s oppose à la naissance et au maintien de la joie. L angoisse n est autre que la peur sans objet. Elle nait de perturbations de l énergie du cœur ou des reins, le plus souvent des deux, et peut évoquer la présence d un syndrome cardiaque ou d un effondrement de l énergie rénale. Elle produit une charge émotionnelle morbide et particulièrement pénible. L angoisse ne doit pas être confondue avec l anxiété dont le fond comme la forme sont très distincts. La durée d une crise d angoisse peut varier de quelques minutes à quelques heures et entraine le plus souvent des manifestations somatiques : transpirations froides, tremblements, oppression thoracique, troubles du rythme cardiaque. Le sommeil, la méditation et les distractions peuvent agir favorablement sur la crise d angoisse. Sur un plan purement émotionnel, l angoisse empêche la joie de s installer ; elle ne peut donc pas être envisagée comme thérapeutique. Mais l espoir est capable de balayer l angoisse, la perspective d une amélioration ; la dédramatisation crée une ouverture dans la spirale infernale. Aussi est-il impératif de rassurer le patient angoissé qui est désespéré, donc dépourvu de la dose physiologique d espoir. L angoisse, expression pathologique d un trouble du Qi du cœur, est, comme la tristesse, un contraire de la joie. Déséquilibre des émotions L insuffisance et l absence de joie La joie en déficit aboutit à une altération de la force de vie Zhi, du shen et de l intelligence. Son insuffisance ou son absence provoque la stagnation du Qi mental et la collection des déchets mentaux. Cette situation nuit à tous les organes et au Cœur en particulier. L insuffisance de joie prive l organisme tout entier d une source d énergie précieuse et régénérant, car la joie est l émotion constructive la plus pénétrante. Si la joie manque, le cœur s affaiblit, la communication se restreint et l amertume s installe. Sans joie, le corps et l esprit vieillissent plus vite. L étouffement des émotions physiologiques La joie étouffée empêche l expression de l énergie du Cœur tout en le privant du retour du Qi sain. Retenir sa joie est excellent lorsque cela a pour but de la développer à l intérieur mais retenir sa joie physiologique par peur du jugement des autres ou par sensation d illégitimité est une erreur susceptible de nuire au Cœur et au P et d engendrer l angoisse ou la tristesse pathologique. La conscience, qui est l adulte présent en chacun de nous, exige d accepter la joie avant de lui permettre de bonifier le corps. Son aval étant acquis, la joie étouffée mortifie le corps et provoque aussi des maladies physiques. Car se priver de joies qui amènent au bonheur est s infliger le malheur ; on rencontre fréquemment ce cas de figure chez les personnes qui portent le deuil. La joie issue d une situation que la conscience réprouve est également nocive : la réprimer sans en comprendre les causes n est pas souhaitable car cela risque de déstabiliser le Qi du F et de produire une colère tournée vers soi-même, avec des conséquences de culpabilité et d autopunition. Les émotions inappropriées La joie inappropriée perturbe le Qi du C. Elle peut se manifester sous forme de réponse à des stimulations légères ou intenses mais, dans es 2 cas, elle traduit un manque de maîtrise général du mental, un équilibre précaire du Qi mental entre le yin et le yang. Ici, le sujet rit et s exalte pour des raisons qui semblent décalées du bon sens, il accorde une importance disproportionnée à des incitations qui ne sont pas susceptibles de lui procurer une joie véritable, si la joie n est pas présente à l état latent dans le contenu émotionnel de base. Il s enflamme en surface, sans provoquer le retentissement interne nécessaire à la joie physiologique et en éprouvant une sensation secondaire de frustration. Il cherchera alors à

3 compenser le vide en essayant de faire naître d autres joies tout aussi superficielles et illusoires, jusqu à ce que son intuition l interpelle peut-être sur l importance de vivre des joies plus profondes. Les émotions excessives La joie excessive est considérée comme pathologique lorsque sa diffusion n a lieu qu en surface, lorsqu elle ne provoque qu un retentissement externe accompagnée d une réaction nerveuse. La charge énergétique de la joie est tellement puissante et sa nature Feu tellement pénétrante que son rayonnement, s il n est pas orienté vers l extérieur, affecte l équilibre des organes en général et du Qi du Cœur en particulier. Cela est valable pour toute forme de joie. Parfois le joie est violente, issue d un événement intense comme le fait de retrouver un être cher que l on croyait disparu ; l émotion est si brutale et si dense qu elle doit être évacuée en la replaçant dans un contexte infini, c est-à-dire en nous-même car, si nous la laissons en surface, elle se trouve dans un environnement limité. Même une joie externe, fugace et moindre, peut-être diffusée vers l intérieur de soi. Certaines personnes calmes et harmonieuses, le font spontanément, mais la plupart des gens, vivent leurs joies superficiellement, ce qui sature les méridiens, provoque l envahissement du Feu sur la couverture Biao en mobilisant le yin et le sang qui, du coup, ne sont plus disponibles pour assurer les fonctions vitales. Le Cœur est le premier concerné par la diffusion de joie pathogène, car il est l organe sanguin le plus vital et qu à ce titre il répond à la moindre variation de sang, mais aussi parce qu il a besoin d énergie yin pour maintenir l équilibre de ses fonctions et, enfin, parce que le cœur fait partie d une dynamique Wu Xing Feu et que la joie est elle-même une émotion de nature Feu. Fonctions psychiques du cœur Le cœur est le maître du psychisme, il a le contrôle de l esprit. Il gouverne la pensée Selon la MTC, le cerveau est très étroitement lié au cœur ; tout ce qui se passe dans le psychisme humain circule dans un arc tendu entre le cerveau, le corps (organes et méridiens) et le cœur. Le cœur assure le lien entre le cerveau et le corps, il permet aux messages émotionnels et sensitifs de pénétrer la masse corporelle, et aux messages intellectuels les plus abstraits de rester organisés afin d être convenablement traités par le cerveau et par les outils d expression. Le cœur domine toutes les opérations mentales. Il en est le pilier central. Son équilibre et sa force conditionnent la santé mentale. Le Feu apporte la stimulation nécessaire au Qi mental. Dans sa relation avec les reins, il fournit au yin rénal une excitation qui renforce l axe cœur-rein shaoyin. Il est un garde-fou tantôt stimulant, tantôt recadrant, et le gardien de notre conscience suprême. Il abrite le shen Le shen est l émanation la plus haute de l esprit. L esprit est la composante d énergie mentale formée lors des pensées et des comportements fondamentalement altruistes et sociaux, et non pas les esprits, croyance venant du fin fond des âges, véhiculée par la crainte des entités divines et démoniaques. La spiritualité est la vie mentale qui élève le niveau de conscience, qui épanouit l intelligence et la bonté. Elle se manifeste par le shen qui en est l émanation, le rayonnement. Le shen contient et exprime donc les pensées organisatrices, les émotions physiologiques, l intuition, l imagination, la volonté, l émerveillement, la conscience, le désir de s élever, celui de comprendre. Il pilote les 5 passions et règne sur le mental. Le shen irradie sur l ensemble de la personne, et plus particulièrement sur le regard qu il illumine d une lueur tout à fait caractéristique, à la fois sereine parce que le calme profond est présent, joyeuse car lorsque le shen est fort, cela signifie que la joie est dans le cœur, et malicieuse parce que l intelligence est chaque instant stimulée par un Qi mental alerte.

4 Le shen rend la personne radieuse, lui confère un certain charisme. Les conditions de venue au monde, le Qi de l allaitement, l éducation, l alimentation, les relations sociales, la vie sentimentale et sexuelle, les rapports avec soi-même, etc. sont les constituants de notre shen. Il conduit la communication et l ouverture Le Qi du cœur est lié à l expression verbale en particulier et à la communication en général. Il favorise l agilité du verbe ; la langue est, avec le cerveau, l ouverture du cœur, et le regard en est l émanation. Si le Qi du cœur est bon, la parole sert mieux le Qi mental. Elle permet une ouverture vers autrui. La parole prolonge le Qi du cœur et pénètre ceux qui la reçoivent en suscitant chez eux des réactions de communication (écoute et participation) ou de fermeture. Dans les conditions physiologiques, le cœur incite au partage et par extension, à la générosité, à la vie sociale. Il pousse à la réjouissance, à l émerveillement de la découverte, à l exaltation procurée par les perspectives de l inconnu. Il clarifie la pensée Le cœur, aidé par l IG, trie le pur de l impur afin de présenter au psychisme des données claires. Et lorsque les idées sont nettes, le verbe l est aussi. L IG exerce avec le cœur une fonction importante d épuration des pensées nocives et des agressions mentales (insultes, informations polluantes, etc.) ; il les traite et les évacues vers le bas, en direction du GI, où une partie sera directement éliminée, le reste étant pris en charge par le Foie. Le cœur est le grand ordonnateur du psychisme, mais aussi le grand ordinateur, celui qui dirige et qui éclaircit les notions, qui évite la confusion. L expression du Qi du cœur sain rend facile la compréhension, la manipulation des concepts et leur traduction vers les autres. Il assure l expression de l axe shaoyin dans les actes nobles L axe shaoyin est un essieu majeur de la personnalité. Il met en action les 2 organes originels, les 2 organes dont le retentissement sur l organisme est le plus profond. L un suggère la spiritualité, l aspect le plus yang du Qi mental, les relations avec le céleste, la montée du yang Qi mental, l abstraction vers l absolu, la polarité vers le yang et vers le haut. L autre gère la composante physique et ses exigences, l aspect le plus yin du Qi mental, les relations avec le charnel, le matériel, l existence et le maintien du Qi dans la matière vivante, la polarité vers le yin et vers le bas. Le cœur stimule le yin qi du rein qui, lui-même, ancre le yang qi du cœur. L équilibre entre les 2 est essentiel à une vie normale. Nous avons besoin de réaliser des opérations spirituelles autant que de jouir de sensations charnelles. Et, lorsque les 2 composantes sont unies, il s installe une indescriptible félicité. La force et la fluidité de l axe shaoyin permettent au regard de la conscience de s exercer, et au niveau de conscience de s élever car n étant en proie ni aux frustrations, ni à l affaiblissement. Shaoyin est le stabilisateur de la personnalité profonde et cognitive, la voie vers une croissance harmonieuse de l être tout entier. Joie Cœur Angoisse Les 5 sens, ouverture des organes et de l esprit Les 5 sens nous apportent les 5 essences nutritives qui forment, avec la nourriture et l air, le substrat nécessaire à l élaboration du Qi corporel et mental.

5 Chacun des 5 systèmes sensoriels véhicule des informations de toutes sortes émanant du monde extérieur. L énergie sensorielle élève le niveau de la conscience, améliore l énergie vitale, facilite l harmonisation de la personne, engendre des sensations délicieuses qui nourrissent le shen, stimule le Qi mental. L odorat Relié aux P, ouverture, le nez. Quand nous humons une fleur, les parfums s épandent dans le nez, mais aussi dans les P. ses volutes sont captées par les récepteurs situés dans les voies nasales puis véhiculées par des cellules nerveuses olfactives qui les amènent au cerveau dans un système de méridiens internes, reliés également aux P. L odorat est une essence très charnelle, distribuant un plaisir délicat, peu intellectualisée, plus proche des reins ; il participe à ancrer le yang et l esprit. L ouïe Relié aux R et au C ; elle permet de saisir les résonances vibratoires liées aux mouvements de la matière dans l univers. C est un outil de repérage spatial, de communication et d harmonisation. Il capte les vibrations sonores (jusqu à séquences vibratoires/seconde), les transforme et les conduit jusqu au cerveau avec le soutien énergétique du C et des R. C est une essence harmonisante. Elle a la capacité de modifier la structure de la matière vivante, que ce soit vers l amélioration ou vers la détérioration. C est un déclencheur et amplificateur des émotions ; un peu de peur stimule l ouïe et entraîne le réflexe de l écoute, manifestation de l instinct de survie qui siège dans les R. Une peur intense ou l anxiété chronique affect l ouïe. L harmonie sonore régularise, replace dans un axe meilleur, fluidifie et rend crétif. La vue La vue est reliée au F et le regard au C. La vue réunit en un instant la réalité apparent du monde, ses formes, ses couleurs, sa lumière, son intensité. Du matin où nous nous levons au soir où nous nous couchons, nous consommons des images, belles ou moins belles, qui nous élèvent ou nous polluent. L impact de la pénétration d images sur le cerveau est systématique et immédiate. Nous avons pléthore d images agressives ou avilissantes dans monde moderne, le côté obscur ne doit pas nous faire oublier la beauté. L œil permet de voir, le regard exprime ; ce sont 2 choses différentes, même si elles siègent toutes 2 dans l œil. La vue concerne le F, le regard est lié au C. Le sens de la vue est indépendant du regard. C est une essence stimulante, elle accapare le cerveau. C est pour cela que nous devons fermer les yeux pour dormir ou nous reposer, afin que l action stimulante cesse provisoirement. La valeur stimulante de la vue peut être utilisée avec grand profit pour injecter dans l esprit des images à fort impact thérapeutique ou pour développer le potentiel créatif. Le toucher Relié à la Rte et au C. Il concerne tout le corps et particulièrement les mains. On parle de sens communiquant. Le toucher est aussi naturel et indispensable que l odeur des choses ou les sons. Pour que l on sente, il faut des odeurs, et pour que l on ressente, il faut toucher. Toucher les choses et les autres, c est découvrir l univers, se laisser toucher, c est permettre aux autres de découvrir. Le toucher rapproche, il calme, il rassure, il porte à notre connaissance de multiples formes, densités, textures, températures et toutes sortes d autres caractéristiques de la matière. Il nous donne la possibilité de nous ressentir nous-mêmes à travers ce ou ceux que nous touchons et, ainsi de progresser dans l échelle du développement corporel. C est une essence stabilisante, à condition que l on en ait envie. Des récepteurs sensoriels sont répartis sur tout le corps, nous permettant d éprouver des sensations assez générales, mais le véritable sens du toucher appartient plus encore à la main, agent de préhension, d expression, véritable prolongement de la parole. La Rate gère le toucher, le contact avec toute chose (contact stabilisant avec la Terre). Le cœur est aussi relié au toucher dans le sens de la communication. Toucher est un acte d ouverture, d échange, de don. Celui qui touche peut le faire simplement charnellement (avec sa Rate), mais on peut aussi le faire en ouvrant son cœur si une intention de vrai rapprochement est présente. Dans ce cas, le toucher épanouit le corps et élève l esprit. Le toucher est un des actes les plus forts et les plus beaux lorsqu il est fait en conscience.

6 Le goût Relié au Cœur et à la Rate. C est l essence nutritive au sens vrai du terme. Le goût contribue activement à la digestion en activant les multiples sécrétions digestives par le jeu des saveurs. Le goût produit un plaisir quasiment matériel, puisque issu de la dégradation et de la transformation d éléments matériels dans la bouche. La langue est dotée de 3000 papilles gustatives ; elle est reliée à la rate comme tissu, et au cœur comme ouverture, la langue parle ici le langage du corps et de l esprit. Goûter est un acte nourrissant car, avant même d avaler, l essence la plus yang des aliments est extraite, la digestion a déjà commencé. La nourriture subit sa première transformation, stimule la rate et l organe relié à la saveur correspondante : le R pour le salé, le F pour l acide, la Rte pour le doux, le P pour le piquant et le C pour l amer. Le goût se développe avec la respiration, en apnée, notre sens gustatif est très limité, il exprime tout son potentiel lors du mouvement respiratoire. Les autres sens interagissent en influençant sa perception. Le goût sera plus plaisant si l aliment est visuellement agréable, s il sent bon, et si une belle musique l accompagne ; il est directement associé au «goût des choses de la vie». La parole Reliée au C par l intermédiaire de la langue. C est l outil de socialisation du C qui utilise les autres sens dans le cadre de la communication avec autrui ; toucher, voir, sentir, entendre et parfois goûter aident à mieux connaître. Par la parole, l esprit peut s exprimer, sortir à travers des mots et échanger avec d autres cerveaux. Le verbe est l expression du C et la manifestation de la langue, son rayonnement se produit dans le regard. Lorsque la parole porte une intention perfide, un mensonge ou tout autre état mental malsain, le shen est éteint, le regard est teinté d une expression qui ne montre ni l intense sérénité, ni cet éclat particulier qui caractérise le regard émanant d un esprit sain. La parole a la capacité de retenir, de repousser, de véhiculer les pires choses et les plus belles, et pourtant elle est reliée à la conscience et au cœur et, à ce titre, elle a le pouvoir de les élever ou de les affecter. Elle peut être le nectar ou le poison. Ce qui sort de la bouche est aussi important que ce qui y entre ; les mots que l on prononce nous reviennent dessus comme un boomerang. Nos propres paroles ont une incidence sur nous-mêmes encore plus grande que celles d autrui, que nous le voulions ou non, parce qu elles fabriquent, avec nos actes et nos pensées, l image que nous avons de nous-mêmes et à laquelle il est impossible d échapper. L intuition ou 7 éme sens Outil mental de compréhension et système de perception à déclenchement automatique. Proche de la pensée méditative, elle n est pas conduite par le raisonnement logique, elle échappe à toute forme de domestication intellectuelle autre que la volonté. On peut en faciliter et en provoquer l activation par l installation de dispositions intérieures propices. Elle agit sans la participation des facultés mentales. Elle favorise la perception extra-sensorielle, aptitude à ressentir des phénomènes et à installer une forme de communication. Pour qu elle se manifeste, l intuition doit trouver un climat de paix intérieure, de légèreté, de liberté, de vérité et de sereine ferveur.

7 Le CŒUR xin (empereur, maître de tous les organes) De chair et d esprit ; conscience Yi Shi, pensée Si Wei et émotion Qing Zhi - gouverne le sang : responsable de la circulation, responsable de la transformation du Qi des aliments en sang, si la circulation est bonne, le Qi du C est abondant, le C et les vaisseaux sont en bon état - se manifeste dans le teint, sa pousse est la langue : mais l œil et l oreille sont le messager du C - abrite l intelligence / esprit (shen) : reflet de l activité vitale qui sous le commandement du C va habiter chaque organe liquide : sueur système : méridien C et IG, organes, visage, vaisseaux, langue tissus superficiel : ext face ; int MC régit les 7 passions ou émotions 5 mouvements : Feu, joie, rouge, été, sud, canicule, mouvement ascendant, amer, midi, mouton, 7, note zheng, croître, rire, IG, langue (organe sensoriel), vaisseaux (tissus), sueur (sécrétion), face, s inquiéter organe yang par rapport au P, mais yin par rapport au MC IG : fonction : recevoir et accepter ce qui transmet l E ; distinction du pur et de l impur (avec qi Rte) ; absorption complète des substances (ying Qi) et liquides ; repousser les déchets Biao / Li : tai yang (shou = IG ; zu = V) INSOMNIE - DEPRESSION - PALPITATIONS ANGOISSE Le Coeur gouverne les émotions. Si l énergie ne circule pas bien,il peut y avoir des pathologies cardiaques (palpitations, douleurs, essoufflement) Le C est la mère du P, le P fait circuler l énergie. Le C régit la production de sang, la Rte produit et maintien le sang dans les veines. Le C fait circuler le sang, produit l impulsion qui met le sang en mouvement. Le C est chargé de la circulation, le F stocke le sang. Le C régit l esprit, le F régularise les activités émotionnelles ; C et F préservent l équilibre. Le feu du C descend, l eau du R monte. Il y a communication réciproque, l esprit dépend de la nutrition du sang Cohérence du Cœur 1 - tourner son attention à l intérieur (2 grandes (I) et (E) pause). L (E) porte, se transforme en une sorte de douceur / légèreté. 2 - porter son attention sur la région du Cœur. Imaginer qu on respire à travers le C en continuant à respirer lentement et profondément. Imaginer l apport d oxygène à l (I) et l élimination des déchets à l (E). On lave le Cœur dans un bain pur, clarificateur, apaisant. 3 se connecter à la sensation de chaleur ou d expansion qui se développe dans la poitrine. Accompagner cette sensation, l encourager avec la pensée et le souffle. Le Cœur au début est comme un animal en hibernation qui aurait été maltraité pendant des années et qui regarde les premiers rayons de soleil du printemps. L encourager en évoquant un sentiment de reconnaissance oud e gratitude, le laisser envahir la poitrine. Laisser un sourire monter aux lèvres. La cohérence s est établie! Cette cohérence du rythme des battements du Cœur se répercute sur le cerveau émotionnel, lui apporte la stabilité. Le cerveau répond en renforçant la cohérence du cœur. Cercle vertueux qu on va maintenir pendant 30 mn ou plus. On pourra communiquer avec son Cœur, lui poser des questions. Si la réponse est une vague supplémentaire de chaleur intérieure, de bien-être, c est bon. Si on le sent se retirer un peu, la cohérence diminue, c est qu on doit consacrer son énergie à autre chose. Ca permet de savoir si le cerveau émotionnel pousse dans la même direction que celle choisie rationnellement. Peut se pratiquer 30mn/jour pendant 1 mois.

8 Pathologies Insuffisance du Qi du Cœur Causes : Personnes âgées, pathologies chroniques d un autre organe (bronchite par ex), cœur trop usé (battements trop rapides), transpiration excessive Indications : palpitations, sensation d oppression thoracique, transpiration spontanée, visage pâle, fatigue générale, langue décolorée, pouls faible Traitement principal : tonifier l énergie par l alimentation, renforcer les fonctions Rte et C Technique de massage : Massage de la tête ; Massage de la cage thoracique : ventre RM4 et RM6, prendre les muscles abdominaux ; Massage des membres inférieurs : E36 ; Massage du dos : séparer le dos, appuyer sur V15, V20 et V23 en tonification (tourner, vibrer doucement, avec main chaude) ; Massage des membres supérieurs : GI4, MC6 Si transpiration excessive, tonification R7 + GI4 Si pas de transpiration, idem en dispersion Insuffisance du yang du Coeur Causes : Insuffisance de l énergie du Coeur Indications : Visage pâle, Palpitations ou battements très lents <50/mn (le Cœur s arrêt parfois), sensation d oppression thoracique (s aggrave avec les mouvements), Extrémité des membres froids, Douleur cardiaque (hyperalgie : de vraies douleurs sur les organes), Langue gonflée, décolorée, humide, Enduit blanc, Lèvres foncées, presque noire ou manque de couleur (car froid), Respiration faible, Perte de connaissance (le yang du cœur s échappe) Traitement principal : tonifier l énergie, Renforcer le yang du R et de la Rte, Moxas, même sur DM20, si perte de connaissance Technique de massage : Massage de la tête : DM20, restauration du yang, tête ; Massage de la cage thoracique : ventre ; Massage des membres inférieurs : E36, méridiens du R en tonification ; Massage du dos : pas couché sur le ventre car trop pénible (manque du P), assis : passage de l énergie sur le V15 (toujours avec la main chaude), frotter mais attention aux personnes âgées ; Massage des membres supérieurs : C1 et MC6 Pour réveiller en cas de perte de connaissance : C9 et GI4 Très grave pour les personnes âgées. Insuffisance du sang du Coeur Causes : Maladies chroniques, Hémorragies internes ou externes, Déséquilibre émotionnel (mécontent depuis longtemps produit le Feu brûle le sang du Cœur ), Dans ce cas, gingembre et mouton sont très mauvais. Indications : Palpitations, Battements troublés (lents, irréguliers), Insomnie, mauvais sommeil, trop de rêves (trop de pensées, on cherche, on a des soucis, difficulté de respirer, pas de joie, ), Manque de joie (faiblesse de la Rate), Vertiges, Perte de mémoire, Visage pâle ou terne, Lèvres et langue décolorées, Pouls faible et fin Traitement principal : Tonification du sang, Renforcer fonctions de la Rte Technique de massage : Massage de la tête : (plusieurs méthodes en cas d insomnie, perte de mémoires ou vertiges) tambour céleste, prise de contact (cou), séparer le front ; Massage de la cage thoracique : ventre entre nombril et RM12 ; Massage des membres inférieurs : méridiens yin (Rte, F et R), dorsales du pied, plantes des pied ; Massage du dos : séparer le dos, V15, V17 et V20 (méridien de la Vessie en entier), méridien Rte (tonifier le sang sur Rte10 circulation humidité Rte9 tonification du yin Rte6) Insuffisance du yin du Cœur TRES COURANT Causes : Insuffisance du sang, Reins fragiles, Ménopause, Adolescence, surtout chez les garçons (mauvaise alimentation, la violence monte). Chez les filles, à cause des règles et mauvaise alimentation, Une forte colère affaiblit le foie, et donc le Cœur. Calmer par des mouvements (équilibre), Hémorragies, Faiblesse système digestif, alimentation déréglée, Déséquilibre émotionnel Mauvais sommeil Indications : Tachycardie, fibrillation ; Trouble du sommeil (rêves de joie, chaleur), 5 cœurs chauds, Bouffées de chaleur, Transpiration nocturne, Pommettes, joues rouges, Langue rouge, sèche (manque de yin), Fissures et crevasse (différents), Pouls fin et rapide Traitement principal : Tonification du yin général, Renforcer fonctions de la Rte

9 Technique de massage : Idem que pour l insuffisance du sang du Cœur, ajouter : R3 + Rte6 + P7 + MC6 + C7 (massages membres supérieurs et inférieurs) Alimentation : Tonifier le yin, manger des soupes de légumes avec de la viande (mieux que boire de l eau). Montée du Feu du Cœur Causes : Blocage émotionnel, Alimentation irrégulière (trop chaude), Alcool, cigarettes, Délire (suite à la fermeture des orifices supérieurs montée du Feu du Cœur) Indications : Sensation d oppression thoracique, Anxiété, Troubles du sommeil, Visage rouge, Envie de boire froid, Urines jaunes, Selles dures, Pointe de la langue très rouge, Aphtes, Pouls rapide et fort Trouble de l humeur, rend fou, violent Traitement principal : Equilibrer l alimentation, Equilibrer les émotions (être cool), Disperser le Feu du Cœur, Calmer l esprit, Harmoniser Rte et E, Harmoniser F et E Technique de massage : Tapotements, pichenettes ; Massage de la tête : séparer le front, autour de l œil pour détendre le F ; Massage de la cage thoracique : dispersion ; Massage des membres supérieurs : méridiens Cœur, IG en dispersion, C7 + C9 + GI1 + TR5, ventouses sur C3 et MC3 ; Massage du ventre : harmonisation ; Massage des membres inférieurs : dorsales du pied, F3 en dispersion ; Massage du dos : DM14 (pincer, gratter, ventouse), chenille, ventouse entre V11 et V14, entre V11 et DM14 (large pour couvrir l ensemble), V40 ; Massage des pieds : dorsales (tonifie le Rein, calme, apaise le yang) Alimentation : Eviter oignons et échalotes, les crustacés crus. Manger du poisson cuit. Choisir le goût amer (endives, radis noir, concombre) en cas d aphtes et de sommeil difficile (soucis personnels). Yin / yang Vrai excès momentané jeune Faux insuffisance chronique vieillard La nuit : lune repose, tonifie le yin, et donc nous sauve. On ne peut pas vivre tout le temps sous le soleil. Insuffisance de yin : chronique Insuffisance de Qi : permanent Notre monde est yang, il consomme notre yin en permanence, de la naissance à la mort. Si aphtes chroniques, insuffisance du yin du cœur et montée du feu du Cœur. On cherche à donner de la lumière aux autres, on se considère comme une étoile, on veut briller. C est inutile. Il faut vivre simplement, calmement. On n est pas des héros.

10 Diététique des 4 saisons Le mouvement général de l été est celui de la croissance : ascension, émergence. Les choses dans la nature croissent avec exubérance, fleurissent. C est donc un mouvement centrifuge marqué. Les sucs des plantes sont pompés à débit maximum vers les dernières extrémités des feuilles. C est un mouvement vers le haut et l externe. Suite à cela les arbres, les plantes s épanouissent. Le climat est chaud, c est la chaleur maximale. Tout fleurit, c est comme si le Qi des pantes se mettait à flotter à leur surface : on dit que la chaleur flotte. L homme se lève tôt et se couche tard, mais son activité propre ralentit au moment du maximum du yang de la nature. C est une compensation dynamique : si le yang interne suit le yang externe, le yang peut devenir trop fort et se détacher du yin, d autant plus facilement que le yin s épuise. C est la signification de la sieste aux moments les plus chauds de la journée, ce moment de yin au centre du yang. Dans l alimentation de l été, l homme ne suit pas le Qi de la nature en consommant des aliments échauffants. Au contraire, il prendra volontiers des aliments rafraîchissants et humidifiant. C est la tonification du yin au cœur du yang, car au maximum du yang menace l épuisement du yin ; dans ce cas, l épuisement et la consomption des liquides organiques ; ce sera le moment pour boire plus et manger plus de fruits et de crudités. Il suit cependant le mouvement dans son alimentation : comme son énergie et ses liquides vont à la surface, il consomme aussi des aliments qui vont dans la même direction, c.à.d. des aliments piquants, mais frais, qui traitent la surface. Les tisanes estivales en sont un bon exemple, comme la tisane de fleurs de chrysanthèmes et de chèvrefeuille ou la menthe. Dosage léger. La menthe en forte dose fait transpirer, dce qui n est pas souhaitable quand on perd déjà trop de liquides. Combinaison du Qi frais et froid avec les saveurs légèrement piquante, amère et douce. Principes diététiques pour la période de l été : rafraichir la chaleur sans léser le yang ; aliments frais nourrir les LO sans faire souffrir la rate : aliments légèrement acides tonifier le Qi, sans ralentir : aliments doux en cas d humidité, filtrer l humidité sans léser le yang et sans blesser le yin : aliments neutres, fades, légèrement aromatiques Toujours protéger la rate et l estomac Application dans la vie de tous les jours : En été, comme les gens transpirent beaucoup, une grande quantité de LO et de substances nutritives du corps est consommé. Si on ne peut pas tonifier à temps, il peut y avoir le dérèglement des LO et le désordre du métabolisme. En plus la chaleur estivale affecte les fonctions de la rate et de l estomac, notamment leurs fonctions de transport et de transformation c est pour cela qu en été, beaucoup de personnes ont une diminution de l appétit et du poids. En un mot, c est une saison pendant laquelle le corps a tendance à dépenser plus qu il ne reçoit. Bref, le but de la diététique de l été est de compléter les substances consommées et de fournir au corps ce sont il a besoin dans une condition climatique pareille afin de maintenir les activités fonctionnelles du corps. Les aliments doivent être légers et aromatiques. Les aliments légers favorisent la digestion, les aromatiques transforment l humidité et ouvrent l appétit, par ex les poissons, la viande maigre de certains animaux, les œufs, les graines de lotus, les larmes de job, les légumineuses, les fruits, les algues marines, etc ; il faut manger le moins possible de viande de mouton, de poulet, ou il faut les préparer avec des ingrédients qui changent leur qi.

11 Chant des 10 vieillards à la grande longévité (Shi sou chang shou ge) Un jour, un voyageur croisa 10 vieillards. Agés de plus de 100 ans, ils étaient tous plein de vigueur. Avec gravité et sincérité, il s enquit de la clé de leur longévité. Le 1er, touchant sa barbe, dit : jamais je ne bois ni ne fume. Le 2ème, en souriant, poursuivi : je fais une promenade après chaque repas. Le 3ème, en s inclinant, déclara : j ai un régime végétarien. Le 4ème, une canne à la main, dit : j ai préféré marcher plutôt qu avoir un char. Le 5ème, retroussant ses manches : j ai toujours pris part aux travaux physiques. Le 6ème, prenant une posture yin yang, ajouta : je pratique chaque jour le tai ji quan. Le 7ème, frottant son gros nez, précisa : je laisse mes fenêtres ouvertes pour avoir l air frais. Le 8ème, tirant sa courte barbe, déclara : je me couche tôt et me lève tôt. Le 9ème, caressant ses joues rouges, dit : j évite que le soleil ne me cause des brûlures. Le 10ème, lissant ses longs sourcils, ajouta : je me préserve de tous soucis. Excellents sont les préceptes de ces 10 vieillards ; ils expliquent, un par un, tous les secrets. En les appliquant avec sincérité, vous jouirez sûrement d une longue vie! «Ce n est pas parce que nul ne voit la vérité qu elle devient une erreur» Ghandi «Science sans conscience n est que ruine de l âme» Rabelais 12 grandes valeurs de la sagesse : humilité, bonté, compassion, respect, justice, pardon, contemplation, gratitude, courage, curiosité, humour, confiance Printemps : 05 février au 17 avril Intersaison : 17 avril au 05 mai Eté : 05 mai au 20 juillet Intersaison : 20 juillet au 07 août Automne : 07 août au 20 octobre Intersaison : 20 octobre au 07 novembre Hiver : 07 novembre au 17 janvier Intersaison : 17 janvier au 05 février