IEP de Toulouse Année 2006

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1 IEP de Toulouse Année 2006

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3 IEP de Toulouse Année 2006

4 Avant Propos et remerciements :! " # $ & ' # ( ' ) & * ' +!" # $ # # &''( )*)+*,)*- &./(''' #0$+1 )*2 3* 4 5 6$ 4 ## 5+ $ 7 8 *9 &''(9 : " 9 2;+ < 9= 29+# 9 # " 0. # $2 3 & :$ >+: > &''(

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8 Avertissement : L IEP de Toulouse n entend donner aucune approbation, ni improbation dans les mémoires de recherche. Ces opinions doivent être considérées comme propres à leur auteur(e).

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19 & ' 7#9 0.1 $ $$ 0&1 Section 1. La communauté Hijra au sein de la société indienne : C #9 #$ $ 5 7#9 B # 8 #9 5 X X $ ) # # 9 > ## > 7 5$,6:#9 H #9 0J.1) P 6 # * 1 5#9 50J&1 0J@1 $ 5J$ 5JA 3J 9 #9 * #9 - #9 ) $ $ #9 5JB

20 9 : " 550JF1 hijra : «le badhai» Sous section 1. le rôle traditionnel de la communauté 7 6 #9 58 C 5 5$ # ) $#9 $ # $ : #9 0$5 1 #I$? #9 #, #9 # $ 7# $ 5 X 8 5 X 7# 5 #9 9$#9 $ "5* 5 $ 8 #9 $ K #9 *# 8 8 B - C 8 #.-

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28 $ * #9 " " *#9 5 5) 8 B 8 9 # 5 (' communauté hijra : Sous section 4 : l organisation pratique de la 7 5 #9 5.''''& (. 7 #9 H# JJJJ=I " #9 - *- :# 73A #=;" #9 $ I<;" $ 8 5 #9 80 D1 C $$" > #9, $ #9 5 5#9 8 9 I $ $ 7$9 $&''' #9 (& 1. Les sept maisons hijras : ('! 9-.@ (. :C)2 3-/?".(.L/&/&J/@ +"K/ (& #HTTA3T.T#TA T#]T@'/'..M

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30 #9 8"8 7 #9 8 $ (M :#9 $ B (O 2. Les foyers hijras : N $ #9 )#$ " $#" # # )#$" 8 $ # 7" #9 (.( H # 8 " <#8 * $# 7" $ " 5 8J)#$" B < 0# T 1 7# " $ "$# " " 0 1 B7# # G # # (M ' (O HF&

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32 Section 2. La communauté hijra et la religion : un syncrétisme entre hindouisme et Islam. * $ $ #$ #$ 8 $ #9 B #* #9 8 8 # ## > $ #9 : # #$5 ##9 #9 5J A 3 3 #9 8#55 "# ) #9 $ $ : $ 8 #9 B # #, 5#9 $ $# - " 5 $ 5 Sous-section 1. La place de la religion Hindou dans la construction de l identité Hijra : C B $ 5 #9 #? #9 5"## $ 8 #9 # # "##45

33 # J#TJ5#5 (/ : 5 #9 # " U 0J#TJ 1 * "#$ #9 $ # 5 $ 5#9 - $ ## > # 9>)$# $#9 "$ #9 +" (L $ $ # $#9 7 ## > *K9 8# #9 $ 5$# M' 7## > K9 ) 8 8 #9 : 5 "# $ #9, $9 ## 5 E # 75 #$ N## > B # #P $# B K9 " (/ "#$ #9 (L +"KHLM M' -.LLLH&(

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36 Sous section 2. La relation de la communauté hijra à l Islam : 7 #9 B $ $ P )$+" MO 9 #9 M/ +" 8 #8$#9 9 ) $ $ # 5$ #5 +" #8 $ #9 ;" 8 $$0 O =B J= ># 7 > $D17 $#9 ) 8 $ # < 8 $ $ < ) $# 5 5? $ #9 5 # $X;" 0 14K+" X$I<;" 8, 2# ##9 ML ) #9 O' B;" +"$#9 9 MO +"K)# (A >A M/ - ML +"KH..M O' A #9 ;01 : " 3# &''(

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39 5$ #5$ 0.1 #9 0 &1 Section 1. Les hijras : une communauté membre de la famille kothi : 7 3# 5#9 *#9 X$,03#$ 1X",,05$ 1O, *0D1 O@ 3 53 $" $3#" 73# "="5J B 3#C " 5 $ 3#? 3#5 H3## OF 7 73# $H 5 B #:"8# 3#= 6 $ 5 $$$ $ S O( * 3# #9 # #:" #" #9 $ O@ +"KH(F OF 'H&.F O( '

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41 Sous section 1. les hijras : 7#9 85T OL C #9 #$ #5 7#9 5 $B " 0$ 1-$ 5 $K+" $ /' ) $ 8 " 7#9 9$ 5 S ;9 8 B 5 7 #9 8 " $ 6 #)5 $ ###9 5$5JA 3 3 #9 $ #9 /. $ J 8 $ $ 6 0 # 1 /& 7##9 #9 )#9 5 A 3 9 #9 H 5 #9 5A 3 $ #$ ##9 ) 9 ##9 $ OL - /' +"KH(F /. A #9 ; : " # 9 3# &''MX A /&! #9 $

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43 )#$B"30 #9 1 7 "3 $ 7#9 3 ) G $ $ 8 5 * G B $ # 5 : B # #9 ) $ $ 9 3# -$ $ 3# I3# Sous section 2. les zénanas kothis 85 : 7 I $ " 5) # ) $ " #9 $ 3# 7I3# 5 5 #9 $ 7 I 3# # # B#9 7 # 0 $91 5 $ $ " ) 5#9 # /( $ # I3# K+"0&''(1$ 6 3# $ B

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46 Sous section 3. Kada-Catla kothis: 733#3#$ 5"5 #9 7#9 8 9 $ #9 5$ $ 7#9 3$ 3$ # 5 73#$ 5 #7 5 #B ) $5 5$ $ 5 " 733# B 5 3# L. C $ 5$ B "#5 K 5$"5$ $ # L& : 8 $ # $ 3#9 $ 7 7 3# B 3 J :$"3# #$ K+" # 43# $ #B $ 29#9 * $$ #" $ $ 25$$ $ $ L@ 7 33$" 5$ X ;" X 3# I #I#9 5$ #9 I # L. 'MF L& HM( L@ A2 : " # 9 3# &''F= A

47 $ # 5 $ 3 8 5# T# 733 #9 #9 I3#$ # #$4 5 $ 5 )" #9 5JA 3 33 ) ## 8 Sous section 4. Les jogins 94 et les siva satis : JB 9 9 K+"$- L( 93##9 K+" W ;" 7 9 3#B ;9 LM 7 9 $ LO,$ #9 I 3# 9 # $ 5: 9 # $ B L/ $ 8 $ 5 LL = #9 ) 5 $ 9 $ * ) $ $ #5 #) 3#$ LF 790- H.M'1 L( ' LM K+"HM/ LO - 7 P(,.' # #.L/@H@L L/ $ LL K+"HML

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54 #(& ' ')''* * 8 "8 0.1= #9 :0&1 - #9 0 F1 Sous section 1. les liens de parenté dans l Inde du Sud : 7" ) C 57:.LO(.'M.'O $"8 $5 #B $5 "8, $" ",$ # 8 #9 $ B *#9 B* # $ 5$9 #B #9 # B $$.'M 7:= / '. 8=>C c#.lo(.'o 7:: 3 (Q C K.LLO

55 #9 * 43#X#9 X #$"8 8 # 9 #9 "8 #9 ) $# "8 #9 H Sous section 2. les communautés hijra et devadasi : l institution de systèmes matrilinéaires : =.'/ 7 $ B #) # ^^889 # *$, 2 3> # # C #.'L 7 # ) $ $5JA 3^^8 8) # 5 #X B X B..' ) 8 5 $ 5JA 3 8 #9 ; $ $ $ # 7#.'/ > 1:*/ 7=#:#,5 "C.L/(HFF.'L..' K+"H.FM

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58 Sous Section 3. la création de lien de parenté au sein de la communauté hijra : 1. Le rit : 5 "$..O #9 0 CA# I 7#3 A#)#3A# 3A# 7A#1 $ ;" :# C ") "$ #"$ $ )# #9 #9 B $ " # #../ $H # 5JA 3 7#9 $ = 9 6 )#$#9 B #9..L 7#9 $ $#5 4 $ 7 ".&' 7 "$ #9 8 J" #9 J ) $ 7 B "3 $ "3$,.&. $ 8 5 J H 0D1 5$ $..O #9 0 A : " # 3# &''MX AX1" #9 $ $../ - H@L..L?#9 5;".&' C K+"H.((X.M@.&. C 7 4 # C * &''..O(X./M

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61 $#9 8C #9 =.&L ) 8 $$ 0 5 $ 1 # B $.@' B$ * B.@. )B 5$ $, #9 8 7#9 B 5$#9 Sous section 3. les relations d amour, non créatrices de lien de parenté : 1. Au sein de la communauté : la relation mère/fille : * J#9 $ 88 JTJE X$ 8 X $ $ # # $ 8 ) 8 B $ 5 T #$8 9 8 E.&L - HFM.@' : #9 $9 # $0 # 5 $#"$B 1.@. ) A : " # 9 3# &''MX A

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64 +,'- *& : )# # #9 # $- "#$ #9 0.1= 8 0&1= $ #9 Section 1. Les références mythologiques et religieuses de la communauté Hijra : 7#9 8 $ 8 5 S # S#J#3 #J#J$ < 5.@O 7 # $ 8 "9#9 H $ 8 5T 8 ) #8$ -;9 -# V T;9 # 79 #9 5 $> # +"-<# 85T $5YJJ #$ #U Sous section 1. dans les «textes anciens»: C aa A.@/ 8 X /,,,5 3 0#1C 0#1X58 J J$ 8 5.@O C)N7J2.@/ aa7 A>, 8O&+7.(.(! 5!.( M.LLMH@M&

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66 #5 $^^88B $ # 8.F., 8#9 85 ), 5, B, B #9 $ 5 "3# 5 = G $;9 "#5," # # - $ $$ "# $ #9 H 1. épisode du Ramayana : 7 +" 4 #9 4 + $ IR$ B $ + # #9 $ $ # 9 8 $ I+ #9 $ + # 5 =4 #4#9 # 2. épisode du Mahabarata : 9-3" ##B ## H 8 ) 2 #T!# > #7 #9?-8 B.F. >(4 C K.LLF

67 7;9 3# 0 1?-2# # 3.épisode des Puranas : N "# 8 5B54 #!#0 > #1$ "# $ 5 5 "" 3 ;; # 2 ""9 $ 82" 4# B) 5#$ J 7# 8 B$# $ #$ 4. L histoire de Bahuchara Mata : : K9 5_## ` ## 7 # ) 8 * # $ 7 $ $ # N # ## # $## #$ B #N 5 5 $ $ #$ B) # # $\## ## $[* $ 5 B $JQ ## 7 $ $ ## $$ P 0 1$

68 # ) $ B $ # 7## > #9 # 0 1$ : 9$$ 9 8 > 9 #9.F& musulmans : Section 2. Le statut hijra sous les royaumes 85T >"J<*.. 8.& 8 8 > # $ $ "? 8 0B $1 5 $ " $ 5 #8 $ $ 8 I 9 $ $.F@ ) $ 5 C )# 9.FF ## $ # # # B5 7 " $ $ B 8"" $ $ #8 $.F& 8 ": >C ; AN ".LLL.FF )# 9:. 6 ' -A:#,5 "C.LLL M.

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70 Section 3 : La criminalisation du statut hijra dans le contexte colonial britannique: 7 $$$./ #5.F( = 55 H 5 J *./M'7 $ $ #.FO ) $ $$ # #B B 9$.'.F/,8 5$5 7 $# ;9 8 5 $ : 5 5 #9 $ $ ) 8 5 #9 B H T ) T >+#3 #.FL $ _D$.F( R "$ U.FM C)N7J2+.FO "# # A#"A ##A# A# # A##"5" # C # " # #`.FL >+#3 #C)N7J2HF(

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77 Témoignage de A., alias Sachin 162 : 8 # #$9 8 "?- 9 $ 0 1 " 9#9 $ 9 $#"$ # > $$ #$ B#HB 5JA 3 9 #,-K $ 5 5> 6 D # 9&@ $8 9$ E <R999 $ # $ # 8 5 $ E 5 8.O 5$ 7$ $ Q C $ J #Q C $ Q B 5 > #$?9 9 # # R9 99 8#59B ) J9 Q > 9.M&?5 C)N7J2+ H&L

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84 Section 1 : les hijras, des individus marginalisés et exclus de la cellule familiale : 7 #9 $ #9 ) 5 $ 8 ) #9 8 * 5 $ # 7 #"$$ #9 5JA 3 8 : B $ $ #9 H$ #I5# C)N72 $ $ $ # 5.MF C $#9 $ T 8 J$ $ 8$.M( C > K 5# $7 8 $ "5 $ ) B.MF C)N7J2 HF'.M( ' C ".L/(('

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88 Sous section 1 : La famille en tant qu instance de reproduction de l ordre social : 7 $ * $.ML #$ C $5# B 5 # 5 $ $$#I #$ 7 "$ 0D1 $ 5 $ $ 5X $ S " #$ 9J $#.O', $ # 5 $5S.O. B * $ 6 \8[0D1= $5 5 0D1.O& 7 09 "1 $9 #, ) 5" $01 ) 8 $.ML 77"_$` 8 6 *C$?.O' C 4 H/F.O. '..O.O& '

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95 Section 2 : Exclusion du corps social 7#8 $5#9 ) $$ 5$ #9 3# 9-9 $ 5" 9 8 $ 7 # $ $ # $ : #5#8.L' : $ 5 $ B, 5 :$.LL' "J = $" #9 5 $$ $ B :$ $ 5.L. # # $ 8 #9 $ D1 $ 5 $ - 69 #9 $ # 9 5 $ ".L' ( ' #R4*/* J CN)7J2&''../.L. )#H&&O

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100 Sous section 2. Le rôle des médias dans la stigmatisation des hijras : - $ #8 $ $ 5 #9 * $ # E #9 =$ 9 # $ 5 $# #$# # *$$9 P 7 7 # 5.LL' 8 8 J = I"9.LL' :$I$??" "?#V 3 V 3" 5 5 $? "$.LF ) 9 " 7 " #55JA 3 $ #5 $.L( 3# 0?&(,.LLO1 5H$ 5 #5 9# 9 ".LF C)N7J3 &@.L( '

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103 Sous section 3. Stigmatisation au sein du milieu médical 7#9 8 5? 5 # "# $ * 5 #9 #"$= 5 $ $ 5# #9 = #9 $ 5 :U #9 * #9 5 " # *.LL&, 0,> 1 - ) > (& ACM ) "# $ #< $,> 7 ) #9 3# "# $ #57 G ## $ ##7# 4# 8 7#6"# $^^88 7 &'( " ".OF( ).O/O $6 7".L&'>#.L/& ;# "V ->;#C "# &'F, ) $ > C 8 )5.' 0)>.'1K8.LL& &'( &''F # F'.H?#8*;* > )

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107 (0 1) '1'- - # 23 $ 8 $ $ #9 3#* $ 8=#9 $ = ) B H # JJ5 - $ #9 ** #5 5 $ 8 0.1# 5$ 0&1 Section 1 : les violences policières : 23 &.( #9 &.$ $* 5JA 3\D[ 7&/&''F &';'' $.' $ 8,> + 55* 50 1# 5 $ 5 7 $B 523 5$ 5B &.( H #HTT#TTA"T? TCN)7TCN)7e&'+ #.@> &''M

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114 Sous section 1. Harcèlement policier au sein des lieux publics : * 8 5#9 53#85B# 5 *5 B $ #9 3# $ 5C$ , JH #A "#9 &@ H9 B ;" B 5 $ 8#9 3#5J A 3 $99 $" #IR9 9 $$9 $ $" &.L 5C # $9 $ 9 $9 $9 5JA 3 )C 34 9 &.L 8 $

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119 7 4# 8 5 #9 3# 7 $9 $ ) $ #$ #9 3# 7 #9 3# 8 # JH +#9 H:$ 8 9 # 49 5JA 3 7 # 85 $ ('J.('+5 \D[C $N B# " B $# 7 $ B 8 $9B $9 <# B $ 9 &''+$9-3#&O H R9 $ $9 B 9$ &@;'' 8 8# 9S )9 $9 BN <hs39#0

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124 Section 2 Les bases légales de la violence perpétrée contre les hijras : :5 5 5 #9 5?C 0 3 1$ -$ 8 * $ #9 $ #9 " Sous section 1 : la section 377 du Code pénal indien -9$ # 5 ) #9 7@OO0)C1# # 5 9 # 55 # #9 3# 7@OO)C$H &&& R$ # #B B 9$.' " *5H 7 # 5 B $ C)N7 8 $ # 55 5 &&& C)N7J2HFL

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127 Sous section 2. L Immoral Trafficking Prevention Act, 1986 : 7 ' 80?C1.L(M.L/M * ( " $ 5 &&( :(01.L/M &&M $ JB 6 5$ $ $ # $ B # $ )O/?C 5 5 )5 5JA 3 $ 5 #P $5JA 3 $9# 8 79 /?C$ &&O 7.L/M # *.L(M 5 $$ &&/ 7.L/M $ # 0 1 $ # J# #9 3# $ B 5 &&L &&( C)N7J2(' &&M '(. &&O ' &&/ ' &&L '

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133 Section 2. La place des sex-workers, des hijras et des kothis dans la lutte contre l épidémie: :* 5 &F' 7 I $I 5# $ &F. 7 # $X> > 5JA 3 #9 3#X, $9 # 2 3 $9$ # $ $>&''@ 5JA 3 $ # $ #9 3#,8 $.(e $5JA 3 H#$(' 5 5JA 3 )#$5JA 3 "MO(, $ : B 5JA 3 M'e 5 &./e M/e 7$ 8 $$5JA 3 5 $ &F& ) $ 5JA 3 9 B $I $0$5 $ 55JA 3 51 " 8.L/' 55 &F' ;!T:? C >#))$ >, C ;"AK K ##; *>?;*V,+7:-2V #:)&''F 5 &F. &F&

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135 7 #9 3# $ #5 # # #: 5 ;!T : $HD $ # 5 $ 5 # 5 #5JA 3 \3# [#9 D> $ 5 # " 5 # $)G 9$8 #55 5##55 # 5D &FM 7#55JA 3 B# 0 D1 # $ 7 " 5" 7#9 3# #9 3# 9 5 Section 3. Le harcèlement policier des éducateurs sex workers :, P " $ JA 3 )$$ * B B $ $# 8 g 6 P # $ $ &FM :.(4 8'=.(@J(F0 1

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140 Section 4. Discrimination à l accès aux soins :. L 2 ; ;& A?M 7 : 8 $7 $ 5NN-: $#65" &''. 5 $ $ #65 &((,B # C #4 B : &(M 7 $$$ ;!$ : B B H )# 5$H 7 HS 9 55 # 9$Y$ N$9?$" $ # - &(F N-: 8'=.2R: &''@@ &(( N-: ' 3'S 8'=.*=.O = G&''. &(M Shaikh Azizur Rahman, Indian Officials to Investigate Stoning of Woman With HIV, Washington Times, July 14,2003; Ashok Das, Hindustan Times (Andhra Pradesh), March 2, 2004,

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160 La communauté hijra est une communauté traditionnelle transsexuelle de l Inde. Après avoir subis une émasculation sacrificielle, ils deviennent les véhicules des pouvoirs de la déesse Bahuchara Mata, et peuvent ainsi exercer leur rôle rituel, le Badhai. Communauté matriarcale, elle se singularise au sein de la société indienne par son mode d organisation. Cependant, dans le contexte actuel, la communauté hijra est largement marginalisée de la société indienne. Poussée dans le travail sexuel, harcelée par les forces de police, la communauté hijra voit ses droits fondamentaux bafoués au quotidien. Cette situation accroît sa vulnérabilité au Sida. Il s agit pour nous d analyser comment se structure cette communauté, et comment se manifeste la discrimination dont elle est victime.