1. Qu'est-ce que la magie?

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Angèline Généreux
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1 MAGIE ET RELIGION

2 Introduction

3 1. Qu'est-ce que la magie?

4 Magie : Croyance dans l'efficacité des symboles, de la parole ou des gestes sur le réel. Ordre des choses : Phénomènes (causes) superstition Phénomènes (effets) Ordre des mots : Signes magie Sens

5 Marcel Mauss Conditions de l'efficacité de la magie : - la victime y croit. - l'opérant y croit. - le groupe y croit. La magie n'échoue jamais. Logique circulaire et irrationnelle. Magie et religion ont les mêmes bases métaphysiques.

6 2. Qu'est-ce que la religion? Étymologie : du latin religare : relier relegere : respecter Fait anthropologique majeur à la fois collectif et individuel. a) La croyance

7 Repère! Croire / savoir Adhérer à une proposition qui n'est pas établie objectivement. Une croyance est une opinion (probable). Adhérer à une proposition en ayant la certitude objective de sa vérité. Un savoir doit être explicable et partageable. Objectif / subjectif Qui se rapporte à l'objet Qui ne dépend pas de moi Qui se rapporte au sujet Qui dépend de moi

8 La croyance fournit : une explication et une unité. b) Les rites Pratiques codifiés, symboliques et répétitives. Les rites réactivent les liens. c) Le sacré Sacré profane Séparé des choses ordinaires, qui inspire respect, qui est double.

9 I. Peut-on concilier la foi et la raison? (Arguments et contre-arguments sur l'existence de Dieu et le fait de croire)

A. L'argument de la foi «La dernière démarche de la raison est de reconnaître qu'il y a une infinité de choses qui la surpassent» «C'est le cœur qui sent Dieu et

10 A. L'argument de la foi «La dernière démarche de la raison est de reconnaître qu'il y a une infinité de choses qui la surpassent» «C'est le cœur qui sent Dieu et non la raison. Voilà ce que c'est que la foi : Dieu sensible au cœur, non à la raison.» Pascal ( ) «Le cœur a ses raisons, que la raison ne connaît point»

11 B. L'argument ontologique il porte sur l'être de Dieu Saint Anselme ( ) René Descartes ( )

12 1. Dieu est un être parfait. 2. L'existence fait partie des perfections. 3. Donc Dieu existe. Variante avec l'idée de perfection.

13 Critique de l'argument : - L'existence n'est pas une qualité ou une propriété. Kant ( )

14 - On ne peut pas déduire l'existence d'une chose par le fait de la penser.

15 C. L'argument cosmologique Thomas d'aquin ( ) Leibniz ( )

16 1. Tout ce qui existe a une cause. 2. La cause a été causée. 3. Il ne peut y avoir de régression à l'infini (temps). 4. Il y a donc une cause première qui est cause de soi : Dieu.

17 Critique de l'argument : - Mais qu'est-ce qui a causé Dieu? (régression à l'infini) - L'idée de cause de soi est vide : si Dieu est cause de lui-même alors l'univers aussi peut être cause de lui-même.

20 D. L'argument du dessein Voltaire ( ) Rousseau ( )

21 «L'univers m'embarrasse, et je ne puis songer, Que cette horloge existe et n'ait point d'horloger.» Voltaire 1. Il y a de l'ordre. 2. L'ordre ne se fait pas tout seul. 3. Il y a donc une cause à l'ordre : Dieu.

22 Critique de l'argument : - L'ordre ne vient pas forcément d'une intention. - La matière possède son organisation mais nous sommes ignorants et ne comprenons pas encore tout.

23 E. L'argument moral «Mais alors, que deviendra l homme, sans Dieu et sans immortalité? Tout est permis, par conséquent, tout est licite?» Fédor Dostoïevski 1. Si Dieu n existe pas, alors les valeurs morales objectives n existent pas. 2. Or les valeurs morales objectives existent. 3. Donc, Dieu existe.

24 F. L'argument du consensus 1. Partout et de tout temps il y a des croyants. 2. Donc Dieu existe. Argument d'autorité où la majorité est l'autorité.

25 II. Les critiques de la religion

26 A. Marx Il reprend et radicalise la critique de Feuerbach Dieu est une projection de l'essence humaine

27 Sur le texte La religion est l'opium du peuple : 1. Quelle est la base de la critique de la religion? 2. Pourquoi l'essence humaine ne possède pas de réalité véritable (l. 12)? 3. On distingue deux sens à opium, lesquels? 4. Pourquoi la critique de la religion est la condition de toute critique?

28 1. C'est l'homme qui fait la religion. matérialisme 2. Car l'homme «c'est l'état, c'est la société» (l. 7). matérialisme, l'homme est le produit de sa société, il est déterminé par elle. MAIS : l'homme fait sa société en même temps. Conditions matérielles Homme Religion

29 Drogue, fuite, évasion 3. Opium Remède, dépendance l. 14 : expression et protestation contre la misère. 4. Car elle pousse l'homme à changer le monde. Il faut rendre le monde acceptable.

30 «Qu'est-ce que la religion? - Un besoin apparu à un stade d'évolution inférieur et dont la classe supérieur s'est servie pour tenir la classe inférieur sous sa domination.» August Strindberg, 1886.

B. Nietzsche Friedrich Nietzsche (1844-1900) Philologue de formation

31 B. Nietzsche Friedrich Nietzsche ( ) Philologue de formation Philosophe qui recherche les origines, et qui pose la question de la valeur des valeurs.

32 Deux races d'hommes : les forts et les faibles. La religion est la réponse des faibles contre les forts. morale valeurs supérieures ascétisme Se dépasser, s'élever, maîtrise de soi. Se priver, se culpabiliser, s'humilier.

33 Religion : triomphe des valeurs négatives. contre la vie La mauvaise conscience et la culpabilité comme réponse/défense des faibles contre les forts. «Le seul qui ai besoin de mentir pour s'évader de la réalité, qui est-il? Celui qui souffre.»

34 La religion est une fable consolatrice inventée par des faibles pour valoriser leur condition plutôt que pour en sortir. Peur Faiblesse Interdit Devoir Socrate et Jésus opposent l'idée à la vie, ils préfèrent la mort.

35 C. Freud Sigmund Freud ( ) Fondateur de la psychanalyse. «Découvreur» de l'inconscient et du complexe d'oedipe.

37 Selon Freud la religion est une névrose infantile. Qu'est-ce qu'une névrose? un trouble psychique Origine de la névrose? Pulsions Conflits, refoulements Fixation, traumatisme Principe de répétition

38 Origine de la religion? Expérience de la petite enfance : le désaide. Besoin d'être protégé, aimé, nourri. La détresse se répète chez l'adulte Figure du réconfort : le père qui devient Dieu Projection

39 Chez Freud : - Origine du religieux dans l'affectif. - Le religieux a aidé à vivre (aspect positif) mais l'homme doit devenir adulte et s'en débarrasser.

40 Sujet de dissertation : La science peut-elle remplacer la religion? Cherchez un plan.

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