CHOISIR LA RENCONTRE.

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1 Hor-érie 5/06/08 12:36 Page 1 CHOISIR juin (an le DVD) - 20 (avec le DVD) LA RENCONTRE ACTUALITÉS Eneignement catholique HS rencontre OK bout d un moment, Maurice me ouffla : - Regardez, il retrouve a femme. Il n a pu terminer a peinture, mai l eentiel et dit de cette étrange rencontre entre un homme qui revient de loin et une femme qui l attend... Dan ce numéro un dvd d animation 20 le numéro + le dvd (ne peut être vendu éparément)

2 Choiir la rencontre Approfondir et mettre en œuvre le projet éducatif de l eneignement catholique dan la continuité de la réflexion ur la peronne PENSER L ÉTABLISSEMENT SCOLAIRE AUTREMENT METTRE LA PERSONNE AU CŒUR DE L ÉTABLISSEMENT PARTIR DES RÉUSSITES ET LES PARTAGER POUR AVANCER CHANGER DE REGARD POUR FAIRE GRANDIR LA PERSONNE RELIER LES REGARDS POUR RELIRE LE VÉCU COMMUN ET AGIR CHOISIR LA RENCONTRE POUR METTRE LA RELATION AU CŒUR DE L ÉTABLISSEMENT 2 2

3 Choiir la rencontre Édito Ici, on apprend l art de la rencontre» Au cour de l année colaire , et notamment à l occaion de la journée de communauté éducative du 5 décembre prochain, la rencontre» era la lumière qui éclairera no chemin d éducateur, parce que la rencontre n et pa eulement une chance et une ource d émerveillement ; elle et aui et urtout contitutive de l être humain. Le témoignage qu apporte œur Emmanuelle dan le film inéré dan ce document en attete. Peut-être conidéron-nou, i nou omme eneignant ou peronnel d éducation, que la peronnaliation de apprentiage et une imple exigence de l efficacité de l acte éducatif. Peut-être, i nou omme parent, avon-nou choii tel établiement plutôt que tel autre parce que nou avon eu l impreion que nou y étion mieux accueilli. Peut-être, i nou omme élève, aimon-nou notre école parce que nou nou y enton bienvenu et attendu. Mai avon-nou concience que ce reenti» ne ont que la partie viible et enible d une réalité bien plu eentielle, à avoir que la peronne n exite et ne e contruit que dan la relation et dan la rencontre. Ce que nou faion peut-être aujourd hui an le avoir, nou omme appelé à le faire délibérément pour que la rencontre ne oit pa eulement la conéquence du haard ou d intérêt convergent, mai devienne le moyen de donner naiance à une véritable communauté éducative et de faire grandir en humanité chacun de e membre. Au moment où la violence devient le dernier moyen d expreion de jeune qui ne trouvent plu le mot pour dire, au moment où le développement de moyen de communication porte plu à l iolement qu à la relation, choiir la rencontre» plutôt que l empilement de connaiance, c et e donner le moyen d aurer une véritable tranmiion de la culture. Même i nou n allon pa juqu à le graver aux frontipice de no école comme le uggère Albert Jacquard, nou penon que le établiement catholique ont bien le lieux où, pour grandir enemble, on apprend l art de la rencontre». Éric de Labarre Secrétaire général de l Eneignement catholique 3 Eneignement catholique ACTUALITÉS Publication officielle du Secrétariat général de l'eneignement catholique DIRECTEUR DE LA PUBLICATION : ÉRIC MIRIEU DE LABARRE / RÉDACTEUR EN CHEF : GILLES DU RETAIL / RÉDACTEUR EN CHEF ADJOINT : SYLVIE HORGUELIN / RÉDACTION DE CE NUMÉRO HORS SÉRIE : CHRISTIANE DURAND, YVES MARIANI / RÉDACTION GRAPHIQUE : DOMINIQUE WASMER / SECRÉTARIAT DE RÉDACTION : RENÉ TROIN / RÉDACTION - ADMINISTRATION - ABONNEMENTS : AGICEC : 277 RUE SAINT-JACQUES PARIS CEDEX 05 / TÉL. : / FAX : / NUMÉRO CPPAP G / NUMÉRO ISSN / MPRIMERIE DE MONTLIGEON, LA CHAPELLE-MONTLIGEON / 3

4 Choiir la rencontre Introduction L INATTENDU DE LA RENCONTRE En choiiant de pouruivre le chemin tié tout au long de la démarche de Aie et de tirer le fil d une journée de communauté éducative à l autre, peut-être faut-il arrêter un intant ur l ancrage de cette éducation par la rencontre qui e trouve au cœur du projet pour la Peronne dan l eneignement catholique. Le retentiement du document Changer de regard» qui articulait autour de ce troi idée imple mai féconde : la peronne e définit comme être en devenir, fragile, relié, pourrait conduire, néanmoin, à une orte de rétréciement, voire de malentendu i l on ne retenait que le deux premier terme de la propoition. Cette centration ur la peronne pourrait alimenter, alor, le mouvement contemporain qui met l individu au centre de tout. Nou en connaion le effet, même dan la phère de l école : accompagnement, outien, remédiation, coaching, tout erait aujourd hui frappé au coin de la relation d aide dan une centration irraionnée ur une conception de la peronne réduite aux acquêt. Dire que l on grandit par la rencontre n et pa eulement une formule mai une vérité anthropologique. La peronne nœud de relation, chère à Emmanuel Mounier, nou dit ce reort eentiel de la contruction pychique, ociale : c et dan la rencontre de l autre à la foi emblable et différent, à la foi raurant et inquiétant, à la foi proche et infiniment lointain, que l individu peut conjurer la tentation du repli ur oi, du narciime, du déepoir. Dire que l on grandit par la rencontre n et pa eulement une formule... 4 Rappeler cette évidence anthropologique c et ouligner l ardente néceité d en faire un objet de travail, d action, d éducation. Le hanneton de l epérance» En effet, l obervation du quotidien de la communauté éducative, l écoute attentive de ce que dient ceux qui vivent au ein de celle-ci le expreion recueillie lor de précédente journée de communauté éducative ont, à cet égard, éclairante. Elle montrent que, trop ouvent, l on a le entiment d un immene décalage entre no apiration à vivre cet idéal et la réalité quotidienne. Saluant au paage, cette i belle figure d Aimé Céaire, artian acharné d un monde réuni, il faut bien l admettre le hanneton de l epérance» ont au travail. Ce hanneton qui grignotent chaque jour no apiration, tranforment no rencontre en réunion, no réunion en jeux de rôle, no jeux de rôle en affrontement. Combien de coneil de clae où, malgré le effort de un et de autre, le parole cohabitent, e juxtapoent an e rencontrer? Combien de réunion de parent, organiée dan la précipitation et la complication de emploi du temp, qui e tranforment en monologue et en déception réciproque? Combien de croiement dan la cour, à la cantine, au ecrétariat qui étaient porteur d une rencontre et qui e réduient au jeu convenu et aveugle d une politee déincarnée? Un eprit

5 Choiir la rencontre peimite n aurait pa beaucoup de mal à faire un tableau bien ombre de tout cela. Ce n et, bien ûr, pa la voie que nou choiion. Ce regard peimite à l excè nou et utile parce qu il nou redit cette évidence : toute intitution, toute organiation demande, en permanence, à être réhumaniée. Humaniation toujour à contruire par la centration ur la relation, le lien. Le mouvement que nou deinon enemble pour cette année de continuité nou amène donc à oer relire l organiation, le fonctionnement, le quotidien de notre communauté éducative. No réunion ont-elle bien de lieux de rencontre? Notre façon de pener et d organier le temp et-elle facilitante pour le développement de relation? Quelle place laion-nou pour l imprévu, l incertain? Où ont le intertice dan no organigramme, no planning, no emploi du temp, no organiation de ervice pour permettre la rencontre? Le pite ont imple, nombreue, parlante pour que nou nou poion la quetion de condition de la rencontre. La relation et identité, l identité et relation Mai notre quetionnement et plu profond. Il nou ramène à notre conception de la peronne et du lien ocial. Édouard Gliant réume, dan on en de la formule, ce que beaucoup d analyte nou dient aujourd hui de paradoxe de la contruction de l identité en décrivant l un de nœud du développement de tout individu : Comment être oi an e fermer à l autre, et comment ouvrir à l autre an e perdre oi-même?» Si nou omme tou convaincu que grandir c et rentrer dan le cercle de l altérité», c et parce que, nou dit l anthropologue Marc Augé, ou une forme ou ou une autre, l identité a toujour à voir avec l altérité». Et ce qui rend notre époque aui 5 difficile que paionnante, c et que ce qu on dit de la peronne on peut le dire de la ociété. Société fondée ur le génie de la diverité, et non de l homogénéité». Dire que l on grandit et que l on apprend par la rencontre en et la conéquence directe. Au cœur de notre projet vit une éducation à la relation, une éducation au lien, une éducation à la rencontre. Dan la profonde réflexion ur le enjeux de la tranmiion que nou connaion, pener le Savoir comme un objet de rencontre, de ortie de San rencontre, le fil oi, de découverte de ce qui me limite et me permet de ortir de mon enfermement, de mon igno- qui tie no vie ne parvient pa à e nouer. rance, de limite de mon regard, de ma compréhenion, et fécond. Encore faut-il que l on accepte que ce mouvement de prie de rique, d expanion, demande formation, accompagnement, outien. Encore faut-il que l on ne fae pa de la relation un objet de travail à la périphérie du cour quand, vraiment, le comportement ont défaillant, l agitation ou le conflit trop prégnant. Nou omme nombreux à être frappé par la complexité grandiante de la contruction identitaire de jeune tout au long de leur parcour dan le ytème éducatif. Appuyon-nou ur l impreionnante convergence de analye de anthropologue, de ociologue et de pychologue, pychiatre, pychanalyte, qui, dan de cadre de référence bien différent qu il ne agit pa de réduire, aboutient à un même contat : faion de la diverité la racine de no identité contruite ur ce double impératif : préerver l origine et ouvrir à l étranger». Si nou metton au cœur de notre communauté éducative non eulement l accueil, mai la prie en compte de différence comme fondement de notre action, c et bien pour cela. La différence n et pa un mal néceaire, une exigence morale, éducative louable mai hor de portée, elle et mouvement intérieur, mouvement vital. Chaque foi que nou omme tenté de la réduire, notre projet e réduit.

6 L inattendu de la rencontre Fragilité de la rencontre, rencontre de la fragilité Beaucoup d entre nou vont dan ce mouvement revenir à la ubtilité de condition de no rencontre et à leur urprenant paradoxe. Nou enton bien qu il nou faut être uffiamment démuni et à nu pour être rejoint et acceible, et uffiamment contruit pour, an peur, aller ver l inconnu. Façon aui de dire que la quetion du climat, de la écurité relationnelle, pychique, et un enjeu majeur de contruction collective. Comment favorion-nou dan le quotidien l édification de ce climat, de ce terreau chaleureux et direct qui permet que pouent no rencontre? Car nou le enton bien, an rencontre le fil qui tie no vie ne parvient pa à e nouer. Et c et alor que impoe à nou la magnifique intuition de M gr Albert Rouet, rappelée au cœur de notre démarche : entrer en relation c et aui entrer en fragilité On communique profondément avec quelqu un par e bleure ; c et par le faille que paent l accord et la connivence avec l autre.» Connaître cette épiphanie de la rencontre où l on oublie pour e trouver, c et, comme le réaffirme le pychanalyte Miguel Benaayag, entrer dan la fragilité, c et vivre dan un rapport d interdépendance, dan un réeau de lien aux autre. De lien qui ne doivent pa être vu comme de échec ou de victoire, mai comme une poibilité de vie partagée». Le couleur de la rencontre Si nou ne ceon d apirer à la rencontre, celle-ci, trop ouvent rare, toujour précieue apparaît aui impréviible que certaine. De l arc-en-ciel, elle peut avoir la fulgurance, comme l aurore boréale elle peut nou envelopper du manteau multiple de lien an cee renouvelé, elle élargit toujour le regard, raemble ce qui était découu ou diperé, concentre ur l eentiel, nou fait découvrir un autre rythme intérieur et nou fait repirer à l union de l autre. Tel et le tréor que nou puion à la ource évangélique. Puiion-nou regarder le viage de l autre pour y trouver toute le nuance et toute le couleur de l arc-en-ciel et comme le jardinier d Erri de Luca écouter le monde qui nou entoure et y réapprendre l alphabet de la peronne : Nou apprenon de alphabet et nou ne avon pa lire le arbre. Le chêne ont de roman, le pin de grammaire, le vigne ont de paume, le plante grimpante de proverbe, le apin ont de plaidoirie, le cyprè de accuation, le romarin et une chanon, le laurier une prophétie.» On comprendra alor pourquoi nou attendon avec tant de gourmandie et d epérance cette première emaine de l Avent, cette cinquième journée de communauté éducative durant laquelle nou contruiron et échangeron ce couleur de la rencontre auxquelle nou invite Maurice (l auteur de notre dein de couverture) avec l énergie non du déepoir mai, au contraire, de l Epérance, celle qui fait de toute rencontre le en de notre chemin. Que du crépucule envahiant de la maladie d Alzheimer germe cette fulgurante lueur de la rencontre nou raemble et ramène à l eentiel. Injonction preante, pour nou qui le pouvon, à ne pa oublier que notre vie e tie dan et par la rencontre, moment fondateur d humanité, invitation à ce que Maurice Bellet décrit comme le rique abolu et alvateur : l inattendu de la peronne. Chritiane Durand, Yve Mariani La peinture en couverture de ce hor-érie et tirée de Édition de l Atelier, à paraître le 23 octobre 2008 et intitulé Le couleur de l oubli. Ce page écrite par Françoi Arnold, artite platicien, et Jean-Claude Ameien, médecin et chercheur, nou ouvrent à un ultime témoignage d humanité à partir de couleur et de mot de vieillard qui apprennent à peindre. 6

7 Logique d animation Changer la rencontre Si la vie quotidienne de l établiement permettait davantage la rencontre Apprendre par la rencontre Si apprendre était d abord la rencontre de l autre, de autre, de l Autre Grandir par la rencontre Si le activité, le fonction, le apprentiage étaient moin cloionné Riquer la rencontre Si l école était vraiment une école an mur Une année centrée ur la rencontre dan la clae, dan l établiement, entre établiement, à tou le niveaux de l eneignement catholique. Un temp de paue, de réflexion, d échange et de célébration lor de la cinquième journée de communauté éducative, le 5 décembre 2008, pour que la communauté éducative e rencontre» et relie on projet, on fonctionnement, on climat à la lumière de la rencontre. Il et propoé à chaque communauté, en fonction de e beoin, de choiir un angle de partage et de réflexion parmi le 4 axe avancé, de préenter de repère, de quetion à creuer et d aboutir trè concrètement à de petit pa réaliable qui permettront de favorier la rencontre. Le exemple d action poible peuvent aider à en inventer d autre. L eneignement catholique pourra aini grâce à la mie en commun de réflexion et action menée dan le établiement, le 5 décembre et tout au long de l année, vivre la rencontre à tou le niveaux de l intitution. 7

8 Il le dient... Changer la rencontre Encore une réunion pour rien On échange dan le couloir, en alle de prof, mai peronne n oe parler vraiment pendant le concertation, je ui découragé.» Un profeeur de lycée. Et i on e diait vraiment bonjour en regardant et en accueillant toute le peronne!» Une urveillante de collège C était uper le voyage de clae. On a pu parler aux prof comme jamai dan l année. En vrai, il ne nou connaient pa.» Un élève de 5 e On fait emblant quand on va à une réunion du réeau, chacun et ur la défenive et défend on pré carré.» Une eneignante de CM2 J ai mi en place de rendez-vou individuel avec me élève à la fin de chaque trimetre. Ça change tout dan no relation habituelle, je ne pourrai plu m en paer.» Un profeeur principal de 4 e Faire de la rencontre une clef de quetionnement du quotidien conduit à interroger ur le condition qui la rendent effective. San doute, peut-on ditinguer deux grande pite d action. Celle qui va nou permettre de relire le mode d organiation, planning, réunion divere et variée, aménagement de l epace. Il y a là, c et ûr, une pite eentielle. No mode d organiation ont trop ouvent vécu ur le mode de la réignation et de la fatalité. Comme i l on ne pouvait rien à l empilement de réunion, à l accélération permanente du fonctionnement de la communauté, à la diperion de énergie. Changer la rencontre, c et ortir de l idée trop imple que face à tout nouveau problème il faut inventer une tructure nouvelle et le plu ouvent de nouvelle réunion. De profeionnel relié entre eux, de membre de la communauté éducative vivant une authentique proximité avent affronter enemble évolution et imprévu. L autre pite, plu ubtile encore, concerne le oin apporté au climat de l établiement. Attention à la peronne, epace de ouplee et de liberté pour faire repirer» la relation. Le parti pri de la valoriation, d une évaluation qui part de réuite, peut devenir la culture commune qui permet à chacun de e entir reconnu. 8 8

9 Le viage et en à lui eul. Il et ce qui ne peut devenir un contenu que votre penée embraerait, il et l incontenable, il vou mène au-delà» Emmanuel Levina DES REPÈRES À DISCUTER Si la rencontre et au cœur de l éducation, alor e exigence et le voie qu elle ouvre conduient à relire le projet éducatif, le règlement à la lumière de cette priorité. Si la rencontre permet de grandir, alor il faut interroger et faire évoluer l organiation de l établiement pour que chaque membre de la communauté éducative puie la vivre. Interrogeon no réunion : par leur organiation, leur fonctionnement, le temp et l epace dan lequel elle incrivent, ont-elle de lieux de rencontre? Si la rencontre permet la reconnaiance de chacun, alor nou devon conidérer comme une priorité de contruire enemble le climat et le mode de vie qui permettront de donner à tou le moyen de e entir exiter», d avoir une place et un rôle. z Mettre z Mener z Mie Il l ont fait... en place de action pour que le métier de chacun oit mieux connu de tou (élève et adulte) et valorié. Collège et lycée Lamartine, Belley (Ain) chaque trimetre une action pour faire e rencontrer le élève et le peronne aurant l entretien, le ménage, le ervice de retauration, la plonge. Intitution Saint-Joeph, Roquebrune - Cap Martin (Alpe-Maritime) en place d un cahier où chaque membre de la communauté (enfant, peronnel, eneignant) exprimera ce qu il a envie de voir changer. Le dernier vendredi du moi, une concertation intitutionnaliée entre tou le membre de la communauté éducative permettra la remontée collective et la recherche de olution. École de Ecarieux, Saint-Martin-de-Valgalgue (Gard) 9

10 Changer la rencontre De quetion... dan la clae dan l établiement entre établiement Interroger le mode de concertation : le réunion, le aemblée, le coneil permettent-il de véritable rencontre? Être en contact profeionnel, participer à la même uréunion, au même coneil ne uffit pa pour e rencontrer : comment permettre la rencontre dan le intance à tou le niveaux? Le rencontre individuelle, en petit groupe, uont-elle favoriée par l organiation de l epace, la répartition et l attribution de locaux? Comment laier du temp au temp et lutter contre ula précipitation et l anticipation permanente? Mettre en œuvre de tratégie d animation de la clae qui développent la prie de parole et la relecture de la vie collective. Organier et animer de temp d accueil et de fin d année pour ritualier la vie du groupe-clae. Repener et faire évoluer le mode d évaluation pour que le élève puient échanger avec le adulte à propo de leur réultat. Évaluer l efficacité de réunion, de rendez-vou intitutionnel et entreprendre courageuement de privilégier le mode de fonctionnement qui favorient l expreion et l élaboration collective. Ménager de epace et de temp pour le rencontre individuelle entre jeune et adulte. Repener l organiation du temp colaire pour favorier la rencontre : lutter contre la preion de l urgence et de l activime, donner du temp au temp. Développer le rencontre qui permettent de créer enemble, de produire de outil, d animer de événement. Favorier le échange de compétence et la mutualiation de talent de chacun. De pite d action 10 Aouplir, aérer le fonctionnement pour créer la liberté et le intertice qui permettent la rencontre Le reponable ont-il le temp de la rencontre : uquel moyen e donne-t-on pour faire baier la preion du quotidien qui empêche la rencontre? La communication n et pa la rencontre : ucomment rationalier et optimier le flot inceant d information et ménager de vrai epace de dialogue et de confrontation de point de vue? Comment ménager de epace, de vide, ude temp de ilence pour permettre l intériorité et la rencontre avec oi-même dan l établiement? Donner à chaque élève le moyen de contruire on temp peronnel. Veiller aux temp de paue, de relecture et de ynthèe dan la progreion de apprentiage. Ménager de temp d évaluation et de régulation de la dynamique du groupe-clae. Accepter de prendre le temp de la réflexion et de l élaboration progreive de projet. Repener le développement irraionné de réunion, la centration ur le fonctionnement ne prend-il pa le pa ur le rencontre? Être attentif aux détail» qui jouent ur la qualité du climat de l établiement. Refuer de limiter le relation entre établiement au fonctionnel : flux d élève, filière, orientation. Organier de rencontre et de échange qui permettent la découverte mutuelle par la convivialité, la célébration de temp fort.

11 ... à creuer Agir Donner à chacun un rôle et une place lui permettant de rencontrer et d être rencontré Comment caer le faue hiérarchie uet permettre à chacun d être reconnu comme un véritable acteur du projet éducatif? Comment faire pour que la fonction, ule rôle et le activité de chaque membre de la communauté oient connu de tou? Comment croier le regard, ur la vie ude l établiement, l avancée du projet collectif, le climat quotidien, avec tou le acteur? Faire en orte que chaque élève exerce de rôle tournant et défini dan le groupe-clae. Propoer aux élève de rencontre avec d autre clae proche ou lointaine. Donner un véritable tatut aux délégué et animer de rencontre entre délégué Développer le monitorat entre élève. Faire participer le élève aux différente commiion de l établiement et accepter d entendre leur parole. Veiller à ce que le fonction le moin viible» oient reconnue et valoriée Développer le partage de pratique, la mutualiation de compétence dan tou le domaine. Animer le réeaux, grâce à l appui de peronnel ayant de rôle défini et connu de tou

12 Il le dient... Je ne ui pa à l aie dan la clae. Il y a de clan, de rivalité cachée. On n en parle jamai.» Une élève de econde J ai peur de m exprimer vraiment quand on dicute entre collègue. Je ui la nouvelle et me en en dehor de l équipe.» Une eneignante de CM2 Malgré tout ce que l on peut raconter, le clivage entre le dicipline retent trè fort, et en coneil de clae je n ai pa la même place que le prof qui comptent!» Une eneignante de technologie en collège Me élève me détabilient : il paent de la paivité à l agitation an raion apparente. Il réclament de débat et ne avent pa écouter. Il faudrait plu de temp pour vraiment le connaître.» Une eneignante de cience de la vie et de la Terre en collège Notre ection et vraiment la dernière roue du carroe, il n y en a que pour le BTS. Quand on et prof en BEP, il faut vraiment accrocher.» Un eneignant en BEP tertiaire Apprendre par la rencontre Àl heure du ocle commun de connaiance et de compétence, du débat ur le programme de l école primaire, prendre l éducation par la rencontre comme entrée pour réfléchir à la quetion eentielle de la tranmiion emble fécond. En quoi le avoir que l école propoe permettent-il à l élève de contruire le poture fondatrice dan on rapport à l autre, à lui-même, au monde? Comment incarner», de l école maternelle au lycée, la force du quetionnement de dicipline colaire? Quelle conception de l Homme le avoir permettent-il de remembrer», d unifier? Comment contruion-nou l année colaire comme une uite de découverte et de rencontre dont celui qui apprend ort tranformé, grandi? Mai le Savoir ne parviendra à prendre vie, à incarner pour beaucoup, que dan le croiement de regard, l éducation au débat, à la confrontation intellectuelle entre élève guidée par l eneignant. Il ne agit pa de imple technique d animation ou de volonté de rendre le cour vivant mai bien d un proceu eentiel de contruction de la peronne. Enfin, c et notre regard d adulte ur le avoir, ur la hiérarchiation indue de dicipline, par exemple lor de coneil de clae, dan le échange au ein de la famille, dan le relation dan la alle de maître, qui mérite d être interrogé. 12

13 Le ytème éducatif peut être défini comme le lieu où l on pratique l art de la rencontre» Albert Jacquard DES REPÈRES À DISCUTER Si apprendre, c et d abord vivre la rencontre avec le Savoir, alor celui-ci prend le viage de la découverte incarnée d auteur, de chercheur, de grande figure de la Connaiance qui ont tracé la voie et que nou avon à tranmettre en héritage. Si apprendre, c et d abord relier le avoir entre eux, le faire e rencontrer pour leur donner en, alor e poe la quetion du cloionnement et de l éparpillement de avoir, entre le dicipline, entre le différent mode d acquiition et entre le différent temp que vit l élève dan leur acquiition. Si apprendre, c et apprendre à ortir de oi, à e tourner ver le Monde et ver l Autre, alor l éducation à la rencontre travere tou le temp et tou le lieux de l établiement. Elle concerne tou le adulte de la communauté. z Demande Il l ont fait... de parent ur la façon d eneigner : élaboration d un quetionnaire aux famille pour mettre en évidence le quetion de parent ur le apprentiage et aboutir à une réunion et à de rendez-vou parent-eneignant - École Notre-Dame, Créance (Manche) z L école engage à olliciter et accueillir le compétence de parent dan la formation culturelle et artitique de élève, ou forme d atelier (échec, informatique, couture, dane et chant breton, lecture de conte, art viuel) afin de valorier d autre forme d intelligence - École Saint-Gille, Hennebont (Morbihan) z Accompagner l élève de la 6 e à la terminale en mettant en valeur e capacité cachée : mettre en place un outil de uivi autre que le livret colaire axé ur le qualité et le compétence du jeune - Collège-lycée La Malaie, Longuenee (Pa-de-Calai) z Organier une emaine artitique où le élève pourront approcher de artite et de œuvre, développer de compétence dan ce domaine, ce qui conduira à l organiation d une fête de l établiement - Collège-lycée Saint-Blaie, Douarnenez (Finitère) 13

14 Apprendre par la rencontre De quetion... dan la clae dan l établiement entre établiement Vivre le apprentiage comme de rencontre Repener la préentation et l appropriation de uprogramme à partir de la rencontre : découvrir à traver le avoir colaire de auteur, de chercheur, de témoin, de artite qui nou ont légué un patrimoine et un avoir ur l humanité. Recentrer programme ur le quetion ufondamentale que e ont poée le homme. Accentuer la confrontation d idée, la rencontre ude culture, le regard croié dan la préentation de avoir. Faire de la clae un lieu de rencontre de témoin à traver le programme. Accentuer le temp de débat et de confrontation de point de vue, permettre aux élève d accéder à la complexité par la découverte de penée divergente et complémentaire. Faire de l apprentiage de langue et de code de rencontre avec l autre différent et proche. Ouvrir l établiement pour aller à la rencontre de témoin, pour découvrir de expérience et de itinéraire de vie. Accentuer l analye de l actualité, la prie de ditance et le regard critique grâce à la confrontation d approche différente de événement. Développer la poture de chercheur chez le élève en leur propoant de défi intellectuel et de analye de point de vue différent. De pite d action Mettre à la dipoition de tou le tréor accumulé dan le établiement : parole et vie de fondateur, tradition éducative et pédagogique, expérience et innovation oubliée Organier de échange de pratique entre le équipe de différent établiement de réeaux de proximité. 14 Faire de la relation, de la découverte et de l acceptation de l autre un apprentiage Le climat quotidien de l établiement permet-il ula diponibilité indipenable à la rencontre? Le fonctionnement habituel de l établiement upermet-il de faire place à l inattendu, à la rencontre imprévue, aux échange informel, aux temp de convivialité? Le jeune et le adulte trouvent-il ude temp et de lieux de parole pour réguler leur relation? Former le élève à l écoute, à l obervation et à l attention à l autre. Relire et amender le règlement en le centrant ur la relation à l autre. Ouvrir de epace de parole dan la clae pour appréhender, gérer et apprendre à repecter le différence. Faire de l accueil individualié de famille et de élève une priorité. Faire de la rencontre de toute le forme de mixité un objet de formation tout au long de la colarité. Prendre davantage en compte le parcour individuel de élève et de tou le peronnel. Favorier le échange de pratique, la confrontation de culture entre le différente dicipline et le différente génération d eneignant. En réeau d établiement, faire de l ouverture à tou une véritable priorité, pouruivre une politique volontarite d accueil de enfant et de jeune porteur de handicap, de l école au lycée. Ouvrir le établiement ur leur environnement proche et lointain.

15 ... à creuer Agir Faire converger et e rencontrer le avoir : lutter contre le cloionnement diciplinaire Faire de la reliance» entre le avoir un objet de utravail entre eneignant. Accentuer le recherche ur le pôle diciplinaire, ufaire vivre le ocle commun. Faire de la quetion du en de avoir un objet de utravail en équipe trandiciplinaire Aider le élève à faire de lien entre le dicipline : cour jumelé, atelier tranveraux, réaliation de projet, objet de recherche néceitant de regard croié entre pluieur dicipline. Relire enemble l enemble de programme pour repérer le articulation et le complémentarité et le expliciter pour le élève. Oer repener l organiation de l établiement pour ménager de temp de relecture tranverale de avoir dan de plage interdiciplinaire. Inventer de moyen pour accentuer une viion plu globale de programme ur l enemble d un cycle de formation. Ménager de epace et de temp pour propoer aux élève de projet interdiciplinaire Multiplier le échange de compétence entre le premier et le econd degré. Favorier le articulation entre l eneignement général et l eneignement profeionnel. Ménager de thème commun de recherche entre différent niveaux du ytème

16 Il le dient... Grandir par la rencontre On nou traite comme de bébé. On et en 4 e et c et pareil qu en 6 e. Jamai le droit à la parole!» Un élève de 4 e C et tout de même dommage : de l autre côté de la cour, l école vit a vie et, à part pour la kermee, on ne e côtoie jamai.» Une eneignante de collège C et uper : depui le début du trimetre, je ui moniteur d un petit 6 e. Je le voi deux foi par emaine pour l aider à comprendre on travail peronnel et à organier. Il et trè content, et moi je révie beaucoup grâce à lui.» Un élève de 3 e C et trè dur de tenir face aux élève perturbateur, il avent bien comment vou détabilier. Pourtant, en parlant avec me collègue, j ai l impreion moi aui de grandir en apprenant à gérer me émotion et me peur.» Une jeune eneignante de lycée Réfléchir aux enjeux éducatif de la rencontre conduit, inévitablement, à interroger ur le cloionnement qui, trop ouvent, tructure un établiement colaire. Principe d organiation encore plu fort dan l eneignement econdaire que dan le primaire, il nou interroge tou. L augmentation de intervenant dan le primaire, le cloionnement horaire dan le econdaire, le néceaire découpage du avoir en dicipline trop peu articulée par la majorité de élève, la juxtapoition de différent temp de vie dan l établiement an que le peronnel d éducation, d encadrement, de retauration ou de ervice ait la poibilité d une articulation uffiante avec l équipe eneignante, le temp et le epace inuffiant pour la relation entre la famille et l école, autant de défi qui nou ont lancé quotidiennement. Mai i la quetion de la rencontre prend une place centrale dan notre réflexion, c et aui qu elle interroge le cœur de la relation éducative. Notre façon d eneigner, no mode d accompagnement et d organiation permettent-il dan ce néceaire articulation, de contruire une éducation à la relation progreive qui oit une éducation à la confrontation, au débat, au conflit? On l aura compri, la rencontre ouligne que le projet de l école et d éduquer enemble, en faiant du groupe non un pi-aller, ou une contrainte, mai bien le moyen de grandir. 16

17 On ne devrait jamai ortir indemne d une rencontre, quelle qu elle oit, ou du moin en ortir inchangé» Sylvie Germain DES REPÈRES À DISCUTER Si grandir et un mouvement long, lent et progreif, alor on ne peut plu pener le parcour de l élève en le découpant en tranche annuelle. Si c et la continuité éducative qui permet de grandir, alor on et obligé d interroger le articulation et la cohérence entre le différent temp de formation et de vie : le cour, la cour, l internat, la retauration, etc. Si grandir, c et e confronter à l Autre, alor l éducation à l altérité, au débat, à la confrontation, au conflit, et une priorité. Si grandir et autant un enjeu individuel que collectif, alor il faut mettre au cœur de pratique, pendant la clae et en dehor de la clae, que l on apprend à grandir dan et par le groupe. Si la rencontre permet de grandir, alor il faut réorganier l établiement pour que de rencontre individuelle oient poible entre jeune et adulte. z Favorier Il l ont fait... le paage de témoin entre le différente génération d eneignant et d éducateur : réalier un doier Point de repère» pour chaque nouvel arrivant, mettre en place un profeeur référent et un groupe de tuteur. z Créer Collège Saint-Loui (Tournon, Ardèche) un coneil d enfant pour que le enfant aient la parole ur le quetion de la vie courante de l école. De repréentant de eneignant, de employé de ervice, de urveillant et de parent ont invité à ce coneil pour écouter le enfant et répondre à leur quetion. z Accompagner École Pierre-Termier (Lyon, Rhône) le eneignant tout au long de leur carrière. Recevoir, à l occaion de la note adminitrative, chaque eneignant en prenant tout le temp néceaire pour relire on parcour profeionnel et pour évaluer : donner de la valeur au travail réalié. Collège Saint-Michel-Garicoïtz, Cambo-le-Bain (Pyrénée-Atlantique) 17

18 Grandir par la rencontre De quetion... Développer le articulation, lutter contre le cloionnement pour permettre le développement de chacun De l école au lycée : qu et-ce qui doit perdurer, uqu et-ce qui doit changer pour que l élève grandie? Comment marquer, ritualier, faciliter ule articulation et le paage? Comment faciliter la cohérence entre le temp ude la vie de élève : le cour, le travail peronnel, la cour, la retauration, l internat? Apprendre l altérité par un accompagnement et une formation à la confrontation, au débat, à la getion de conflit Le jeune nou bouculent par leur interpellation, uleur comportement, leur attente : comment mieux le comprendre pour le rencontrer? Rencontrer l autre, c et accepter la confrontation, ule débat, le conflit : comment éduquer à l altérité? Comment le différence de culture, d habitude, ude mode d être ont-elle de occaion de partage et de dialogue dan l établiement? dan la clae dan l établiement entre établiement Développer la logique de cycle à tou le niveaux : e donner de priorité éducative commune par cycle. Adapter davantage le exigence en fonction de l âge de élève. Accepter le droit à l erreur dan tou le domaine. Repener le mode d évaluation pour permettre la prie en compte de parcour individuel. Rompre avec l uniformité de mode de vie et tenir compte de l avancée en âge de élève. Développer le expérience de monitorat entre élève, entre aîné et plu jeune. Permettre de mode de vie en équipe qui favorient le paage de témoin entre génération d adulte. Inventer d autre mode de relation entre l école et le famille. Pouruivre et intenifier le échange habituel entre le eneignant de l école et du collège, du collège et de lycée. Partager l hitoire, le culture et tradition éducative entre le différent établiement. De pite d action 18 Se donner le moyen de prendre en compte le différence culturelle, ociale et religieue. Former le élève au débat d idée, à la confrontation de point de vue, à la getion de conflit dan la clae. Apprendre aux élève l écoute de l autre, la décentration de oi, le contrôle de e émotion. Privilégier de mode de vie, de lieux et temp qui permettent la prie en compte de différence entre adulte. Ménager de véritable temp de débat entre adulte ur le quetion éducative et la vie de l établiement. Rencontrer de témoin qui ouvrent de voie nouvelle. Prendre le moyen de réguler le tenion, le intérêt parfoi divergent. Accentuer le échange entre le différent niveaux, le différente filière.

19 ... à creuer Agir Grandir enemble Apprendre dan et par le groupe Comment prendre le temp et le moyen ud apprendre aux élève à vivre en groupe, à tenir compte de l autre, à prendre leur place, à participer à la vie de la clae? Le activité propoée aux élève dan le domaine uartitique, portif, caritatif, eccléial, permettent-elle réellement d apprendre et de vivre en groupe? Comment faire pour que le réuite et le talent uindividuel oient valorié et mi au ervice de tou? Mieux prendre en compte la mixité dan la clae. Faire de l animation du groupe-clae une priorité. Développer le tratégie d apprentiage qui favorient le échange de avoir entre élève. Propoer de projet collectif aux élève. Ritualier le temp de paage, le événement de la clae. Acquérir le outil théorique et méthodologique ur la dynamique de groupe. Favorier l échange de pratique dan le groupe de pair. Confronter le méthode d apprentiage et d évaluation entre dicipline. Ritualier et fêter le événement de la communauté éducative. Faire vivre de temp fort commun entre établiement pour que le équipe découvrent par l expérience la vie de l eneignement catholique local. Mettre le talent et le compétence au ervice du réeau. 19

20 Il le dient... Riquer la rencontre J ai peur de quitter mon école. Ici tout le monde me connaît, au collège, c et pa pareil. Ma maîtree va me manquer. Heureuement, elle nou a dit qu on pourrait venir la voir.» Une élève de CM2 Quand j ai accepté de prendre une collègue tagiaire, j avai un peu peur de me découvrir face à elle, de ne pa être toujour à la hauteur. Mai, au bout de ix moi, je meure tout ce que cette expérience m a appri et pa eulement au plan profeionnel. J ai davantage confiance en moi.» Une eneignante de lycée J ai de plu en plu de mal à trouver de profeeur principaux. Le collègue ont peur de prendre ce rique vi-àvi de autre, de ortir du rang et de prendre de coup. Je ui un peu démunie pour le aider à franchir le pa.» Une directrice de collège Àl origine de toute rencontre, un engagement mutuel. Une orte de pari, de prie de rique dan l acceptation de expoer pour rejoindre et être rejoint. Alor la rencontre devient un repère pour oer pener la communauté dan la diverité et la mixité. Le mot ont ouvent ué, il faudrait revenir pourtant, par exemple, ur celui de mixité. À commencer par celle qui fait e côtoyer de garçon et de fille, de la petite enfance à l âge adulte. Il nou faut continuer à tirer le fil de cette mixité pour paer de la cohabitation à l échange, au mélange, au dépaement de repréentation et de habitude. Aini nou eron amené à tirer le fil de toute le mixité. C et un rique dan le monde d aujourd hui. Rique de refuer le repli de l entre-oi». Rique d être dérangé, interpellé. Rique de l inconnu et de l inconfort. Rique de l ouverture qui nou change. Rique de refuer la contruction d une école-citadelle. Rien de plu réfléchi, cependant, que cet engagement, que cette prie de rique fondée ur la conviction puiée au cœur du projet éducatif que la relation et identité, et que l identité et relation». C et aini que nou omme autant amené à partager no limite, no empêchement, no fragilité que no réuite. 20

21 Le humain doivent e reconnaître dan leur humanité commune, en même temp que reconnaître leur diverité tant individuelle que culturelle» Edgar Morin DES REPÈRES À DISCUTER Si la rencontre contitue le jalon qui permettent le développement de chacun dan la communauté, alor il et néceaire de mettre en œuvre de temp de relecture individuel et collectif pour repérer le point d appui et le objectif à pouruivre. Si riquer la rencontre, c et aller ver l Autre, alor le mélange, la mixité ociale, culturelle, éducative, intergénérationnelle ont le pilier de la communauté éducative. Si riquer la rencontre, c et ouvrir à on environnement proche et lointain, alor on ne peut pener l établiement comme une citadelle repliée ur elle-même. Contruion-nou, réellement, une école an mur»? Si riquer la rencontre, c et permettre à chacun de vivre un engagement, de pouvoir être formé et de pouvoir relire cet engagement, alor c et une priorité dan le quotidien de la communauté de propoer de occaion, de temp et de mode pour permettre cet engagement. z Contact z Aprè z Choix z Ouverture Il l ont fait... entre élève, profeeur et peronnel, dan le cadre d aprè-midi de réflexion» ur de thème lié à la citoyenneté. Lycée profeionnel L Ermitage, Agen (Lot-et-Garonne) une première rencontre entre le grand et le petit, l équipe eneignante de l école et engagée à revivre chaque année une ou deux journée de la rencontre. École Sainte-Anne, Poitier (Vienne) de faire de 2005/2006 une année interdiciplinaire, de la petite ection à la terminale, autour du thème S ouvrir au monde». Enemble Sainte-Trinité, Mareille (Bouche-du-Rhône) de l établiement ur le quartier, à traver l accueil 15 jour en juillet de jeune de 12 à 16 an dan le cadre d atelier alliant le pédagogique au ludique. Lycée Hélène-Boucher, Somain (Nord). 21

22 Riquer la rencontre De quetion... dan la clae dan l établiement entre établiement Riquer la mixité culturelle éducative et ociale La mixité ou toute e forme et-elle un uvéritable objet de formation? Repréentation pontanée, peur, implification, généraliation empêchent la rencontre et doivent être interrogée et analyée. L établiement prend-il le moyen de ul ouverture à la mixité ociale et culturelle? Le dialogue intergénérationnel et-il une priorité utant pour le jeune que pour le adulte? Se donner le moyen en équipe pour mieux prendre en compte la mixité dan le apprentiage et le relation. Prendre le temp de faire réfléchir le élève ur le différence culturelle, ociale et religieue dan la clae. Faire de l interrogation ur le repréentation, le opinion, le idée reçue, une priorité à tou le niveaux. Prendre du temp pour que le différence de culture et de génération entre eneignant oient une occaion de rencontre. Veiller à ce que toute le famille accueillie oient repectée dan leur différence culturelle et ociale. Lutter contre la méconnaiance, l abence de relation uffiante entre le peronnel eneignant et le peronnel éducatif, adminitratif et de ervice. Oer inventer de voie nouvelle pour accueillir le jeune mal à l aie dan le ytème, le décrocheur, le exclu, le élève en échec. Entreprendre en réeau une véritable politique d ouverture pour favorier la mixité ociale. De pite d action 22 Ouvrir l établiement : riquer une école an mur Quand et comment apprend-on aux élève à être ude obervateur attentif, paionné et critique du monde qui le entoure? Quand et comment l environnement proche uintervient-il dan la vie de l établiement : partenariat, découverte du patrimoine local, participation à la vie de la cité et de la région? Quand et comment éduque-t-on le jeune uà l utiliation de média? Chercher réolument à introduire l analye de l actualité dan le cour. Former le élève au regard critique, à la complexité, à la ditanciation. Introduire la formation à la lecture de l image à tou le niveaux. Multiplier le occaion de rendre le élève acteur de leur environnement dan et hor de l établiement. Propoer aux élève de rencontrer de acteur de la vie ociale, de témoin de l engagement dan la cité et la paroie. Inventer de occaion de confronter le regard entre jeune et adulte ur le média. Aller à la rencontre d établiement d autre région ou étranger, favorier le partenariat et le échange régulier entre élève. Développer le entiment d appartenance à l eneignement catholique en travaillant au niveau diocéain.

23 ... à creuer Agir Donner à chacun l occaion de vivre de engagement et d exercer de reponabilité Le parcour éducatif propoé dan l établiement upermet-il aux élève d apprendre, par l expérience, la prie de reponabilité? Tou le adulte de la communauté ont-il uuffiamment ollicité pour engager et prendre de reponabilité? L engagement, ou toute e forme, et-il reconnu, uvalorié, pri en compte dan le parcour de élève? Organier la clae comme une communauté dan laquelle chaque membre exerce une reponabilité. Prendre le temp de relire le expérience liée à la prie de reponabilité avec le élève. Vivre en équipe eneignante le partage et l exercice de la reponabilité. Propoer aux élève de engagement ignifiant en fonction de leur âge : délégué, animateur d atelier, de foyer, moniteur, coordinateur de microprojet, etc. Promouvoir et faciliter la prie de reponabilité chez le adulte. Permettre aux adulte de trouver une écoute pour relire leur parcour. Lutter contre la olitude de reponable : inventer de lieux et de temp qui leur permettent de partager leur projet et leur difficulté. Propoer de formation à la prie de reponabilité

24 Pour animer vo réunion HS rencontre OK 5/06/08 12:36 Page 24 Relier le re gard» (août 2007) Tenir parole» (août 2005) t 2006) regard» (aoû Changer de Pour participer à cette réflexion collective et individuelle, de hor-érie d Eneignement catholique actualité, et de affiche ont à votre dipoition. La Pour vou reneigner ou commander : Tél. : Fax : Le réolution de l eneignement catholique 24 Le engagement de l eneignement catholique Faire grandir la peronne

25 De la rencontre à l engagement Ce qui me révolte, c et l indifférence», nou dit œur Emmanuelle, au terme d une vie ô combien engagée. [...] J ai eu le courage un beau jour de dire : Je m en vai, je ne avai pa ver quoi, mai c était ver l autre», dit-elle encore. Or aller à la rencontre de l autre expoe et provoque : La ociabilité et cette altérité du viage, du pour-l autre, [...] qui monte en moi avant toute expreion verbale, dan la mortalité du moi, du fond de ma faiblee. Cette voix et un ordre, j ai l ordre de répondre de la vie de l autre homme», écrit Emmanuel Levina dan La proximité de l autre. La parabole du Bon Samaritain nou rappelle qu on peut apercevoir l autre, bleé, an arrêter, tel le prêtre et le lévite qui paent outre». Mai on peut aui prendre du temp pour l autre : [le Samaritain] approcha [ ], le mena à l hôtellerie et prit oin de lui» (Luc 10,34). Une urgence, donc : paer de la rencontre à l engagement. Oer nou affronter à l autre différent an fuir dan l indifférence. L appel que nou adree l autre à nou engager nou confronte à notre vulnérabilité. Sœur Emmanuelle a vécu cette expérience S engager, c et bien répondre à l autre pour répondre de l autre. du dénuement. Elle dit n apporter qu une goutte d eau dan l océan», mai elle affirme en même temp : Si chaque homme mettait une goutte d eau, ça ferait que l océan changerait.» Si la rencontre et peronnelle, l engagement ne peut être que collectif. Pour nou engager au ervice de l autre, achon compter ur le autre. La force de l engagement, le croyant la puie dan la rencontre du Tout Autre. Dè l Exode, Moïe, engagé à grand-peine pour on peuple, e reource à la parole du Seigneur, écoutée dan la tente de la rencontre : Moïe [ ] plantait [la tente]. Il la nomma Tente du Rendezvou [ ]. Chaque foi que Moïe entrait dan la Tente, la colonne de nuée decendait, e tenait à l entrée de la Tente et Il parlait avec Moïe. [ ]. Yahvé parlait à Moïe face à face, comme un homme parle à on ami [ ]» (Exode 33,7-11). Et ce rencontre illuminent le viage de Moïe : [ ] on viage rayonnait parce qu il avait parlé avec Lui» (Exode 34,29). Comment ne pa être enible à ce même rayonnement dan le ourire de œur Emmanuelle? Oui, engager e fonde ur l expérience de la joie. 25 Et cette joie amplifie dan la nouvelle rencontre que permet l engagement puique c et Dieu, à nouveau, que le croyant rencontre dan le viage du prochain : En vérité je vou le di, dan la meure où vou l avez fait à l un de ce plu petit de me frère, c et à moi que vou l avez fait» (Matthieu 25,40). Merveilleue circularité que de trouver, en la rencontre de Dieu, la force de engager pour autrui et de trouver, dan l engagement pour autrui, l épiphanie de Dieu. Tout l Évangile incrit an cee dan cette dynamique. C et le chemin propoé aux diciple : [ ] et il appelle à lui ceux qu il voulait. Il vinrent à lui, et il en intitua Douze pour être e compagnon et pour le envoyer prêcher [ ]» (Marc 3,13.14). La rencontre e fait appel ; l appel invite à e faire compagnon ; ce compagnonnage conduit à la prie de reponabilité dan la miion. S engager, c et bien répondre à l autre pour répondre de l autre. Certe, il faut de l audace pour riquer la rencontre. Sœur Emmanuelle nou dit encore : Si tu n a pa riqué, tu n a pa vécu.» L engagement et donc ce qui donne du prix à notre vie. N héiton donc pa. Entendon, en arabe, le mot préféré de œur Emmanuelle : Yalla», en avant Claude Berruer Adjoint au ecrétaire général de l eneignement catholique

26 À LA RENCONTRE DE SŒUR EMMANUELLE, LE CŒUR ET L ESPRIT» Le 16 novembre 2008, œur Emmanuelle fêtera e 100 an. Toute la vie et toute l œuvre de œur Emmanuelle rayonnent de valeur qui ont au cœur du projet de l eneignement catholique : l attention à chaque peronne ; la volonté de faire grandir l être humain dan toute e dimenion ; la cohérence entre le dire et le faire, entre la parole et la vie. Son charime, a popularité et la implicité de on dicour ont à même de toucher tou le jeune et tou le adulte de communauté éducative, chrétien ou non. Le témoignage qu elle nou propoe ur a vie et ur e découverte dan le film Sœur Emmanuelle, le cœur et l eprit et une ource de réflexion, de repère pour oer la rencontre et paer à l action. Exemple de quetionnaire pour de élève de 4 e ou de 3 e 1 Qu'et ce que ce film m'a apporté? Qu'et ce qui m'a le plu touché? Qu'ai-je découvert? 2 Parmi le conviction uivante de œur Emmanuelle, avec lequelle ui-je en accord? (cocher 5 cae au maximum pui mettre de numéro de 1 à 5 dan l ordre de préférence en commençant par 1 pour celle avec laquelle l adhéion et la plu forte). Face aux inégalité, la révolte et un devoir. Il ne faut jamai abandonner en dépit de obtacle. Nou n'avon ouvent pa aez concience de no privilège et nou nou plaignon trop. Quelle que oit a ituation, l'homme poède une dignité. La richee d'un homme n'et pa dan on porte-monnaie : elle réide dan on cœur. On peut trè bien avoir la joie de vivre an être riche. Il n'et pa néceaire d'avoir beaucoup de moyen ou d'être en pleine forme pour pouvoir aider le autre. Vivre, c'et prendre de rique. 3 Fai coïncider le citation uivante de œur Emmanuelle avec le conviction ci-deu : Pour moi l'homme c'et un cœur : quand tu a dit ça, tu a tout dit.» Si tu n'a pa riqué, tu n'a pa vécu. C'et le rique qui donne un certain champagne.» Il faut toujour courir, 'acharner.» Ce qui me révolte urtout, c'et l indifférence.» Le grand thème de ce documentaire d Le devoir de révolte. d Le goût du rique. d L'amour de la vie. d La vocation à l amour. d Le bonheur d être au ervice de autre. d La richee de pauvre. d La force de la prière. d Le combat an relâche. d Le apport de autre religion. d La ainteté au quotidien dce que ignifie : vivre en chrétien. d L action poible à n importe quel âge. d La beauté de la vieillee. d Le en de l éternité. On prend tout à la rigolade chez nou [le pauvre de bidonville]. En Europe, tout le monde e plaint de tout.» On ne peut pa comprendre quand on a trop. On et trop comblé.» Il ont une dignité trè grande, ce ont de fil de Dieu.» Je n'avai rien du point de vue matériel [...] J'allai partager l'exitence de ce que l'humanité compte de plu miérable et de plu méprié.» 4 Écri ici la conviction avec laquelle tu e le moin d'accord ou celle que tu ne comprend pa :... 5 Dan ta démarche de croyant : À quel moment de ta vie a-tu eu le plu beoin de la prière? La prière t'a-t-elle déjà permi d'accomplir quelque choe dont tu ne te entai pa capable? Quand? A-tu déjà reenti que an Dieu il manque quelque choe à ta vie? Déire-tu faire plaiir à Dieu? Que fai-tu au quotidien pour cheminer ver la ainteté? En quoi le fait d'être chrétien change quelque choe dan ta vie? Qu'et-ce que l'éternité pour toi? 6 Pour aller plu loin : cherche de paage de l Évangile qui correpondent aux action de œur Emmanuelle.