UNE DIMENSION ESSENTIELLE DE L ÉDUCATION

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1 Eudes couvs OK:- 29/05/13 15:10 PageI 3e MAI 2013 UNE DIMENSION ESSENTIELLE DE L ÉDUCATION L éducation à l univesel, au développement, à l engagement solidaie Texte appouvé pa la Commission pemanente du 15 mas 2013

2 UNE DIMENSION ESSENTIELLE DE L ÉDUCATION : L éducation à l univesel, au développement, à l engagement solidaie Texte appouvé pa la Commission pemanente du 15 mas 2013 Document éalisé pa le éseau de l Éducation à l Univesel, au Développement, à l Engagement Solidaie et son goupe de pilotage. Coodination : Piee Robitaille SOMMAIRE I. APPROCHE GLOBALE DU DÉVELOPPEMENT DURABLE II. ÉDUQUER AU DÉVELOPPEMENT DURABLE : LA DOUBLE RÉFÉRENCE INSTITUTIONNELLE Éduque au développement duable : une exigence ministéielle qui pend en compte des péconisations intenationales Éduque au développement intégal de la pesonne au cœu de la céation : une péoccupation pemanente de l'église catholique III. LA PLACE DE L ÉDUCATION AU DÉVELOPPEMENT DANS LE PROJET ÉDUCATIF DE L'ENSEIGNEMENT CATHOLIQUE Un pojet centé su le développement de la pesonne, de toutes les pesonnes Une éducation au développement aisonnée en cinq dimensions intedépendantes Une éducation au développement en lien étoit avec l éducation à l univesel et l éducation à l engagement solidaie IV. UNE ÉDUCATION À L UNIVERSEL, AU DÉVELOPPEMENT, À L ENGAGEMENT SOLIDAIRE COMPOSANTE ESSENTIELLE DE L ÉDUCATION Patie intégante de l éducation Les exigences de cette paticipation essentielle à l éducation V. PRÉCONISATIONS POUR UNE ÉDUCATION À L UNIVERSEL, AU DÉVELOPPEMENT, À L ENGAGEMENT SOLIDAIRE DANS L'ENSEIGNEMENT CATHOLIQUE Péconisation péalable Péconisations au niveau de l'institution Péconisations au niveau des établissements Péconisations au niveau des oganismes de fomation CONCLUSION Une dimension essentielle de l éducation : l éducation à l univesel, au développement, à l engagement solidaie 3

3 UNE DIMENSION ESSENTIELLE DE L ÉDUCATION : L éducation à l univesel, au développement, à l engagement solidaie Enjeux et epèes pou l'enseignement catholique En éducation, dans le domaine de l ouvetue à l aute et au monde, de multiples expessions sont utilisées. Dans sa patique, l Enseignement catholique en a etenu pincipalement tois : l éducation à l univesel, l éducation au développement, l éducation à l engagement solidaie. L éducation à l univesel. Cette expession d éducation à l univesel a été et est toujous lagement utilisée dans l Enseignement catholique. Elle est le fuit d une histoie qui commença pa la céation d une Commission Ties- Monde sous la esponsabilité du secétaie généal adjoint de l enseignement catholique en chage de la pastoale. Tansfomée en «Commission nationale ouvetue à l univesel», elle devient «Commission nationale Éducation à l univesel» (CNEU) avec une déclinaison diocésaine (CDEU). L éducation au développement. Développement, développement duable, développement intégal, ce teme de développement est lui- même sujet à déclinaisons, dont chacune à un sens spécifique. L éducation à l engagement solidaie. Composante du fonctionnement de l Église, cet aspect, qui s inscit également dans la vie associative, s est etouvé écemment pomu dans le monde scolaie avec le lancement de l opéation «Envie d agi» et dans l Église avec «Diaconia Sevons la fatenité». Chacune de ces tois entées, au- delà de sa coloation paticulièe, ente finalement en dynamique avec les autes pou fome un tout indissociable au niveau de la patique scolaie. Ensemble, elles ésonnent tout à la fois avec les pogammes de l Éducation nationale, de l enseignement agicole, et avec les fondamentaux de l enseignement social de l Église. C est die l impotance à leu accode pou le développement et l épanouissement de la pesonne, et pou la constuction de la société d aujoud hui et le monde de demain. * La démache entepise dans cette éflexion a été de pati de l éducation au développement duable, point incontounable dans la mesue où il est inscit dans les pogammes, pou l élagi pogessivement à ce qui appaaît comme une contibution essentielle au pojet éducatif de l Enseignement catholique. 4 Éducation à l univesel, au développement, à l engagement solidaie. Enjeux et epèes pou l'enseignement catholique

4 I - APPROCHE GLOBALE DU DÉVELOPPEMENT DURABLE Pale du développement duable demande d emblée une claification tant sont diveses les définitions ou les epésentations spontanées que suscite cette expession. Pou pati d une définition simple et qui coespond à un lage consensus aujoud hui, on peut se éfée à la définition du appot Bundtland 1 : «Le développement duable est un développement qui épond aux besoins du pésent sans compomette la capacité des généations futues de éponde aux leus.» Cette définition a le méite de pale de l aujoud hui autant que de l aveni. Elle évite d enfeme l expession dans la seule potection de l envionnement, taduite pa le teme «écologie», même si elle l inclut. Pati d une dimension économique, le développement a pis pogessivement en considéation la dimension écologique et la dimension sociale. Plus écemment, une quatième s y est ajoutée : la dimension cultuelle qui intège le espect des libetés, de la divesité, de l identité cultuelle et des patimoines locaux. Le développement, devenu «développement duable», se veut une éponse aux gands enjeux du monde, éponse que la société a fogée sutout au cous de ces tente denièes années. Il lui faut invente un nouveau modèle de développement qui fasse appel à la démocatie paticipative et au vive ensemble, à la solidaité integénéationnelle, à la solidaité Nod- Sud et Sud- Sud, à la gestion aisonnée et aisonnable des essouces, et pou cela faie un véitable effot de céation et d innovation. Loin d ête un concept figé, cette expession coespond donc à une éflexion en mache. Elle est sous- tendue pa une conception éthique de la pesonne et de la société. II - ÉDUQUER AU DÉVELOPPEMENT DURABLE : LA DOUBLE RÉFÉRENCE INSTITUTIONNELLE II- 1. Éduque au développement duable : une exigence ministéielle qui pend en compte des péconisations intenationales L éducation au développement duable fait aujoud'hui patie intégante de la fomation des élèves, de la matenelle à l enseignement supéieu. Elle pend appui su les enseignements disciplinaies et su des dispositifs pédagogiques tansvesaux. Sa mise en œuve a été pogessive. Pami les textes écents, cetains appaaissent comme des jalons impotants pou les établissements scolaies : Le texte du BO n 28 du 15 juillet 2004, qui intoduit l éducation à l envionnement pou un développement duable. La Chate de l'envionnement qui inscit les questions envionnementales dans les gands pincipes de la République fançaise depuis Le Socle commun de connaissances et de compétences, publié en juillet 2006, qui inclut la connaissance de «l'impact su l'envionnement» des activités techniques. Il fait éféence à une attitude de «la esponsabilité face à l'envionnement, au monde vivant, à la santé» ; il mentionne le développement duable comme un moyen de «compende l'unité et la complexité du monde». La note de sevice de , Éducation au développement et à la solidaité intenationale, qui s'inscit dans la continuité du plan tiennal et pécise que «sensibilise les citoyens aux enjeux du développement est une pioité des pouvois publics». «Agi local, pense global» 1 2 Du nom de Go Halem Bundtland, ministe novégienne de l'envionnement pésidant la Commission mondiale su l envionnement et le développement, ce appot intitulé Note aveni à tous est soumis à l'assemblée nationale des Nations unies en Note de sevice n du 2 mai 2007 (BO n 19 du 10 mai 2007). Une dimension essentielle de l éducation : l éducation à l univesel, au développement, à l engagement solidaie 5

5 De ce point de vue, l éducation au développement duable doit aide les jeunes, et les citoyens en généal, à pende conscience de leu capacité à éponde aux enjeux de demain, et leu pemette ainsi d agi su leu envionnement écologique, social, économique et cultuel. C'est en éduquant les élèves à l'espit citique, à la éflexion, au sens des esponsabilités, que des initiatives peuvent voi le jou dans l'établissement et dans toutes les dimensions de leu vie. La mission d enseignement demande de mette en œuve une démache éducative qui pemette aux jeunes de compende pou agi de façon petinente. Une appoche tansdisciplinaie Cette éducation n ignoe donc pas la discussion de ce qu est la démocatie pou tous, et ce dans toutes les paties du monde. Elle questionne les domaines des inégalités sociales, des elations ente les individus, de la pise de esponsabilités, de l éthique et du espect de la divesité cultuelle. Elle ne constitue pas une discipline. C est chaque discipline qui doit intége le développement duable, et c est la esponsabilité de l enseignant. Les textes des Nations Unies et de l Unesco, ainsi que ceux de l Union euopéenne, soulignent la nécessité d intége l éducation au développement duable à tous les aspects de l éducation. Cette appoche compend les dimensions d ode pesonnel, social, cultuel, philosophique et politique. Elle doit tavese les matièes et les compétences pou sevi de fil conducteu à la fomation d individus qui seont en mesue de se constuie comme les citoyens actifs de demain. Une appoche pogessive L enseignement est envisagé dans les pogammes selon des étapes qui pennent en compte la nécessaie pogessivité du développement de l enfant et du jeune : - niveau pimaie : appoche de notions économiques, envionnementales, sociales et cultuelles. - niveau secondaie : appofondissement de notions intedisciplinaies et sensibilisation à la nécessité d appoches intégées. - niveau supéieu : familiaisation avec les connaissances les plus écentes concenant la gouvenance, les paamètes, les évaluations et les patiques dans le domaine du développement duable. II- 2. Éduque au développement intégal de la pesonne au cœu de la céation : une péoccupation pemanente de l'église catholique Depuis toujous, l Église place l homme et la céation au cœu de son enseignement, ou plus exactement l homme dans la céation. Cet enseignement s appuie su l Ancien Testament : maîtise et espect de la Céation Dès les pemièes lignes de la Bible, les deux pemies chapites de la Genèse montent Dieu considéant l homme comme co- céateu du monde qui vient d émege du néant, et confiant à celui- ci la maîtise de ce monde (1 e écit de la Céation, Gn 1) mais également la esponsabilité dans la mache d'un monde à conduie dans le espect de la natue et de l'envionnement pou que celui- ci puisse este habitable pou l'humain (2 e écit de la Céation, Gn 2). C est une aute manièe de pale du développement duable en temes de chemin à pende dès maintenant pou la sauvegade de l humanité. Ces écits invitent à aisonne la manièe de vive ensemble su la même tee, à epense la elation en société et la elation avec la natue, à etouve des cohéences nouvelles ente des temes qui sont souvent pésentés comme opposés : espect de la natue et développement humain, libeté individuelle et esponsabilité collective, généation pésente et généation futue. Cet enseignement se nouit du Nouveau Testament : fatenité et éconciliation Tout le Nouveau Testament pouait noui cette éflexion. Seules quelques pistes sont etenues ici pou suggée la cohéence avec celle- ci. Pa sa naissance, son «incanation», Jésus opèe un etounement de situation. Cette «Nouvelle Alliance» est acte de éconciliation ente Dieu, les hommes et la céation. Pa les multiples encontes que appotent les quate évangélistes, Jésus monte la pioité qu il accode aux petits, aux pauves et aux exclus. Pa la éponse à la question d un de ses disciples qui lui demandait : «Seigneu, appends- nous à pie, comme Jean- Baptiste l'a appis à ses disciples» : c est la pièe du Note Pèe qui manifeste la filiation avec Dieu et la fatenité avec les autes hommes. Pa l exigence de l amou inconditionnel du pochain, c est même la fatenité sans limites que Jésus demande 6 Éducation à l univesel, au développement, à l engagement solidaie. Enjeux et epèes pou l'enseignement catholique

6 «Vous avez appis qu'il a été dit : Tu aimeas ton pochain et tu haïas ton ennemi. Eh bien moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, et piez pou ceux qui vous pesécutent, afin d'ête vaiment les fils de vote Pèe qui est dans les cieux ; ca il fait leve son soleil su les méchants et su les bons, et tombe la pluie su les justes et su les injustes» (Mt 5,43-45). Pa le lavement des pieds de ses disciples los du denie epas, il signifie que le sevice de l autoité est sevice du fèe. Pa sa mot et sa ésuection, il invite à pecevoi dans toute «mot» une pomesse de vie. Pa la Pentecôte, anti- Babel, gâce à la foce de l Espit, c est l unité etouvée ente les hommes dans la divesité des cultues qu il est donné de voi. Cet enseignement dit la place centale du développement intégal de la pesonne, de toutes les pesonnes Le cœu de l enseignement social de l Église, c est la pesonne, avec l option péféentielle pou les plus pauves, les plus fagiles, comme le Chist le monte tout au long des évangiles dans ses multiples encontes : «C'est un humanisme plénie qu'il faut pomouvoi. Qu'est- ce à die, sinon le développement intégal de tout l'homme et de tous les hommes 3?» Les textes du magistèe indiquent que ce développement est positif s il pemet à tous et à chacun de développe ses difféentes dimensions : «La collaboation au développement de tout l homme et de tout homme est un devoi de tous enves tous et [ ] [l]e lien intinsèque ente le développement authentique et le espect des doits de l homme évèle son caactèe moal 4». Mais pou évite tout conte- sens ils complètent pa le fait qu il est positif s il va ves le bien commun : «Le développement humain intégal nécessite une démache en diection du véitable bien de chaque individu, de chaque communauté et chaque société, dans le cade de toutes les dimensions de la vie humaine : sociale, économique, politique, intellectuelle, spiituelle et eligieuse 5.» Cet enseignement lie développement intégal de la pesonne et esponsabilité de la céation Depuis les écits de la céation jusqu aux textes écents du magistèe, la esponsabilité de l homme vis- à- vis du monde teeste est claiement affimée. «Dans l Encyclique Caitas in veitate, j ai souligné que le développement humain intégal est étoitement lié aux devois qui découlent du appot de l homme avec l envionnement natuel, considéé comme un don de Dieu fait à tous, dont l exploitation compote une commune esponsabilité à l égad de l humanité tout entièe, en paticulie enves les pauves et les généations à veni 6.» Un lien est à faie ente hamonie, espect de la céation, paix et développement. «La destuction de l envionnement, son usage impope ou égoïste et la mainmise violente su les essouces de la tee engendent des déchiues, des conflits et des guees, justement pace qu ils sont le fuit d une conception inhumaine du développement 7.» Cette éflexion su l éducation au développement intégal de la pesonne au cœu de la céation, su le lien ente l homme et son envionnement humain et matéiel, amène à mette en exegue tois éléments clés de cet enseignement de l Église que sont la pomesse, l alliance et la céation 8 : La pomesse : face à un discous fataliste, ose envisage des modes de vie poteus d une meilleue qualité de vie, d une pomesse plutôt que d une menace. L alliance : face à une elation de domination de la natue pa sa suexploitation ou pa sa sacalisation, face à une elation de domination ente humains, ose envisage une nouvelle elation ente les hommes, ente la natue et les humains, basée su une alliance faite de patenaiat, d intedépendance, de coesponsabilité. La céation : face à l illusion de pouvoi tout contôle, ose accueilli l impévisible pou qu il y ait vaiment céation. 3 Paul VI, Populoum Pogessio, n Jean- Paul II, Sollicitudo ei socialis, 1988, n os 32 et Conseil pontifical pou le dialogue inteeligieux, Message aux hindous pou la fête de Deepavali Chétiens et hindous : engagés en faveu d'un développement humain intégal. 6 Benoît XVI. Message pou la célébation de la jounée mondiale de la paix (1 e janvie 2010) - Si tu veux constuie la paix, potège la céation, n 2. 7 Benoît XVI. Message pou la célébation de la jounée mondiale de la paix (1 e janvie 2007), La pesonne humaine, cœu de la paix, n 9. 8 Cf. Elena Lasida, Le goût de l aute - La cise, une chance pou éinvente le lien, Albin Michel, fév Une dimension essentielle de l éducation : l éducation à l univesel, au développement, à l engagement solidaie 7

7 III - LA PLACE DE L ÉDUCATION AU DÉVELOPPEMENT DANS LE PROJET ÉDUCATIF DE L'ENSEIGNEMENT CATHOLIQUE III- 1. Un pojet centé su le développement de la pesonne, de toutes les pesonnes Sevice de l Église catholique en mission éducative, l Enseignement catholique paticipe au sevice public d éducation dans l espit de la loi du 31 décembe 1959 qui institue son caactèe pope. Celui- ci se concétise pa la vie de la communauté éducative fondée pa un pojet éducatif «éféé explicitement à» et «inspié de» l Évangile et de l enseignement de l Église. C est pouquoi la pesonne et son développement sont au cœu de ce pojet. «L'école catholique pend l'aspect d'une école pou la pesonne et d'une école des pesonnes. La pesonne de chacun, dans ses besoins matéiels et spiituels, est au cente de l'enseignement de Jésus : c'est pou cela que la pomotion de la pesonne humaine est le but de l'école catholique 9.» III- 2. Une éducation au développement aisonnée en cinq dimensions intedépendantes La fomation intégale de la pesonnalité au cœu du pojet éducatif de l'enseignement catholique incite à pense la question du développement et son éducation selon cinq dimensions. Ainsi aux quate pemièes déjà citées plus haut économique, envionnementale, sociétale, cultuelle, il paaît oppotun d ajoute la dimension spiituelle. Dans la dimension économique, pale développement, c est se péoccupe des finances, des matièes pemièes, du commece, des pix, de l énegie, de l agicultue, de l industie, ce qui se taduit ente autes pa la sécuité alimentaie, les modes de poduction duables, le enfocement du tissu économique local. Dans la dimension sociale, c est pende en compte la pesonne humaine au niveau de ses doits et devois tant au niveau de l éducation que de la fomation, de la santé, de l alimentation, de l habitat, de l infomation et de l emploi. Dans la dimension envionnementale, c est, au- delà de l écologie, pende en compte la pésevation des essouces natuelles, des écosystèmes locaux, de la biodivesité et de la éduction de l empeinte écologique, inteoge la elation de l homme avec son milieu de vie. Dans la dimension cultuelle, c est intége le espect des libetés et de la divesité, de l identité cultuelle et des patimoines locaux et mondiaux. Dans la dimension spiituelle, c est invite à un changement de egad et de postue. Le développement concene l humanité dans le sens qu elle donne au passé, au pésent et à l aveni, et à la elation à l aute. Ces difféentes dimensions eposent su le vive- ensemble et la démocatie paticipative, la solidaité ente les peuples, ente les généations, ente l homme et la céation. III- 3. Une éducation au développement en lien étoit avec l éducation à l univesel et l éducation à l engagement solidaie Des appoches pluielles L éducation au développement s aticule, voie se supepose, avec deux axes développés dans l Enseignement catholique : u L éducation à l univesel L éducation à l univesel, pomue depuis des années, avec son éseau de coodinateus et de commissions diocésaines, a su tavaille les difféentes entées liées aux pogammes scolaies et à la pensée sociale de l Église catholique : Vive la solidaité ici et là- bas, l option péféentielle pou les pauves et les exclus La Solidaité est un «devoi moal, ésultant de la pise de conscience de l'intedépendance sociale étoite existant ente les hommes ou dans des goupes humains, et qui incite les hommes à s'uni, à se pote 9 Congégation pou l éducation catholique, L École catholique au seuil du toisième millénaie, n 9. (Cf. Jean- Paul II, Discous au 1 e Congès de l'école catholique en Italie, dans «L'Ossevatoe Romano», 24 nov. 1991, p. 4, pou la citation de fin). 8 Éducation à l univesel, au développement, à l engagement solidaie. Enjeux et epèes pou l'enseignement catholique

8 entaide et assistance écipoque et à coopée ente eux, en tant que membes d'un même cops social 10». En ce sens, solidaité est synonyme de fatenité. Éduque à la paix, une nécessité dans le monde d aujoud hui L éducation à la paix et à la non- violence, c est l acquisition de savois, savoi- faie et savoi- ête qui pemettent de cultive des elations pacifiées, coopéatives, solidaies et fatenelles avec les autes, afin de développe une attitude et des compotements endant chacun acteu de la vie démocatique de note société et citoyen du monde. Vive autement la mondialisation, un appel à y pende pat D'une manièe objective, on peut défini la mondialisation comme l'avènement d'une intedépendance fote ente les hommes, ente les nations, tant su le plan économique que social, cultuel et eligieux. Il s agit de compende les autes, de savoi se situe, d avoi l espit citique et d appende à s engage de manièe petinente. Ête esponsable du monde et de son développement, une elation duable aux autes et au patimoine Le développement doit demeue sous le contôle de l homme, il ne doit pas ête laissé aux seules mains de l activité économique. Chacun est invité à œuve en fonction de ses possibilités à la qualité des elations ente les pesonnes, et ente les hommes et leu patimoine. Cette action sea d autant plus efficace qu elle sea collective. u L engagement solidaie Apès une éclipse d'une vingtaine d'années, l'idée d'engagement evient dans le débat public. Dans l Église, elle est depuis l oigine une des composantes du fonctionnement quotidien, l engagement dans une finalité de solidaité a touvé un développement paticulie avec Diaconia S engage Si le teme est employé de manièe ambigu, puisque les diveses expessions utilisées «engage», «s engage», «ête engagé», «pende un engagement» n ont pas la même ésonance et ne coespondent pas à la même implication, c est de la fome ponominale dont il est question ici. L engagement véitable coespond à une paole donnée taduite en actes. Elle s inscit dans la duée, démache difficile pou le monde d aujoud hui plongé dans l inteactivité et l action sans lendemain. Solidaie S engage implique qu il y ait «un sujet», une pesonne, qui désie s ouvi à l aute pou le enconte pa la mise en œuve d un pojet. Cela aua des effets qui peuvent tansfome tout à la fois cet aute et soi- même. Cet engagement est solidaie dans la mesue où il touche un point impotant pou soi, pou les autes et pou le monde. Ici, le teme de solidaie ne envoie en aucune façon à une attitude de condescendance, mais bien à la conscience d une intedépendance. Une même volonté Éducation à l univesel, éducation au développement, éducation à l engagement solidaie, chacune de ces tois entées ente en dynamique avec les deux autes pou en faie un tout indissociable 11 au niveau d une patique éducative : pimat de la pesonne dans un milieu tout à la fois à maîtise et à especte ; pensée qui aticule le local et le global, l ici et le là- bas, capable de concevoi l intedépendance ; logique d acteu qui inscit son action dans la duée et dans un cade collectif ; echeche active d un vive- ensemble fatenel soucieux des plus défavoisés et en echeche constante de paix et de solidaité... Les tois entent en ésonance tout à la fois avec les pogammes et le socle commun de connaissances et de compétences de l Éducation nationale et bien avant avec les pogammes de l enseignement agicole, les fondamentaux de la doctine sociale de l Église et les actions menées dans l Enseignement catholique. C est die l impotance de ce domaine essentiel pou la constuction de la pesonne, son développement, son épanouissement, et tout autant pou celle de la société d aujoud hui et du monde de demain. 10 Extait du Téso de la langue fançaise. 11 Ce maillage est pa exemple peceptible dans la démache où il existe une commission écologie en suivant les popos de Benoit XVI dans le quatième chapite de son encyclique Caitas in Veitate, où le pape défend une vision de l écologie au sevice du développement humain, solidaie des pauves et des généations à veni. Une dimension essentielle de l éducation : l éducation à l univesel, au développement, à l engagement solidaie 9

9 IV - UNE ÉDUCATION À L UNIVERSEL, AU DÉVELOPPEMENT, À L ENGAGEMENT SOLIDAIRE COMPOSANTE ESSENTIELLE DE L ÉDUCATION IV- 1. Patie intégante de l éducation Une éducation se doit d ouvi les élèves au monde d aujoud hui et aux éalités pemanentes que les médias montent pa à- coups losque du sensationnel vient à leu founi «l actualité», de leu pemette de saisi le sens d une histoie, de taditions qui ont fait l homme contempoain, de leu faie pende conscience des limites du développement tel qu il se déploie aujoud hui, d incite chacun à ête acteu dans sa communauté de vie et dans la cité. L enfant ou le jeune, à son niveau, en fonction de son développement, peut compende le monde et les besoins pioitaies, senti qu il peut, à son échelle, quelque chose pou l humanité et son deveni, mobilise son énegie dans un sens qui le fait gandi. Il y a donc bien un enjeu éducatif à cette démache qui, loin d ête optionnelle, se situe au cœu de l acte éducatif. À y egade de pès, l éducation à l univesel, au développement, à l engagement solidaie (EUDES) n est donc pas un «complément éducatif», mais il est patie penante de l éducation. Si l éducation est une nécessité pou le développement de chaque pesonne et pou la constuction de la vie en société, l EUDES développe la connaissance de soi, la compéhension du monde, les liens ente les pesonnes. Cette tiple dimension fait que toute éducation est éducation à l univesel, au développement, à l engagement solidaie. Cette denièe touve sa place dans des activités éducatives spécifiques mais, tout autant, dans les contenus d enseignement et les méthodes pédagogiques. Composante essentielle de l enseignement Si cetaines activités éducatives exceptionnelles, cetains temps fots sont nécessaies pou maque les espits en pemettant de senti et de voi de temps à aute les effets de ses actes, ces activités dans un cade scolaie ne sont petinentes que si le temps d enseignement pend en compte ces aspects de l éducation. Pense univesel, développement, engagement solidaie n est pas spontané. Cela demande un changement d attitude, une «convesion» de la pensée et de l agi, cela doit s inscie dans la cultue de l établissement et dans la cultue de chacun. C est pouquoi le temps d enseignement, temps majeu de l établissement scolaie, temps essentiel d un appofondissement cultuel, est le lieu pemie de cette éducation à l univesel, au développement et à l engagement solidaie. C est l enseignement qui, au taves de l ensemble des disciplines, poua appote, jou apès jou, la compéhension du monde et l impotance des intedépendances qui s y déploient, pemette à l élève de discene les enjeux qui s y jouent et les possibilités pou chacun d agi, de aisonne ses choix, de développe sa capacité à compende les langues étangèes Manifestée pa des activités collectives Ces activités sont nombeuses et diveses, comme cela peut se emaque dans les établissements scolaies 12. Il peut ête judicieux de epende ici la éflexion qui se touve dans le document de l Enseignement catholique intitulé Annonce explicite de l Évangile dans les établissements catholiques d'enseignement : Il ne s agit pas de donne sens, a posteioi, à des actions de solidaité, mais d avoi conscience que c est l Évangile qui nous pousse à agi, que c est le souffle chétien qui nous entaîne, au- delà de toute fontièe, à la enconte de l aute. Il faut donc appele à une tiple vigilance : Ces actions caitatives font appel au discenement quant aux causes soutenues et aux oganismes choisis. S il est légitime de faie appel à des fomes spontanées de généosité, il faut aussi aide chacun à mesue les enjeux de l action menée et l impotance d engagements éfléchis pou le long teme. Ces actions caitatives poposées dans un établissement catholique d enseignement expiment la volonté d accueilli, de enconte, d aide, mais aussi le dési de faie de cette attention à autui le chemin qui conduit au Dieu de Jésus Chist. «En véité, je vous le dis, dans la mesue où vous l avez 12 Cf. les «fiches de bonne patique» et les «écits de mise en pojet» su essouces.f 10 Éducation à l univesel, au développement, à l engagement solidaie. Enjeux et epèes pou l'enseignement catholique

10 fait à l un de ces plus petits de mes fèes, c est à moi que vous l avez fait» (Mt 25,40). Ces actions caitatives, généalement oganisées pou des pesonnes n appatenant pas à l établissement, doivent ête le signe d un engagement quotidien de la communauté éducative à accueilli, especte, entaide chacun des membes de la communauté. Enseignement et activités éducatives inscits dans une logique de sens Cette éflexion mène au cœu du pojet éducatif de l Enseignement catholique et des établissements catholiques d'enseignement. Elle invite à développe une vision globale qui aticule enseignement et activités péi- et paascolaies. Elle epose su une démache qui développe tois niveaux : Mette en œuve une pédagogie qui développe une cultue nécessaie pou compende le monde et ses défis. Donne une envie d agi qui canalise et oiente positivement l envie d exploe et d agi de l enfant et du jeune. Pemette l engagement qui s inscit dans un pojet de vie pesonnel et communautaie. Comme pou l ensemble des composantes éducatives, cela demande que savois et activités ne se éduisent pas à des actions ponctuelles, mais soient odonnés au développement de la pesonne pou faie gandi en humanité l enfant et le jeune. IV- 2. Les exigences de cette paticipation essentielle à l éducation Patie penante de l éducation, l éducation à l univesel, au développement et à l engagement solidaie adopte de ce fait, pou sa mise en œuve, les conditions caactéistiques de tout acte éducatif. La mobilisation de l ensemble de la communauté éducative La pise en compte du développement epose su une éducation qui concene toute la communauté éducative, élèves et adultes. Abode les questions liées au développement à l'école pemet de éponde à cette invitation. Il s'agit d'infome, de sensibilise et de fome les jeunes et les adultes pou favoise une pise de conscience susceptible de modifie les compotements individuels et collectifs pou aujoud hui et demain. L engagement de tous Cette dimension du pojet éducatif, comme les autes, demande un engagement des éducateus afin d invite les enfants et les jeunes à, eux aussi, s engage dans un souci de solidaité, de espect des autes et de l envionnement. Cette ouvetue et cet engagement potent su l ici et le là- bas, le poche et le lointain. La cohéence ente le die et le faie Les objectifs de l appentissage en matièe d éducation à l univesel, au développement et à l engagement solidaie doivent non seulement englobe les connaissances, les compétences, la compéhension, mais aussi les compotements et les valeus. Ainsi, il est essentiel de vive au sein de la classe ou de l établissement ce qui est enseigné en ce domaine. De même, le vécu de l établissement en matièe de gestion des essouces humaines, de gestion financièe, d ouvetue aux difféences cultuelles et eligieuses doit lui- même ête en cohéence avec ce qu on désie développe chez les enfants et les jeunes. La pogessivité Cette pise de conscience et cet engagement sont de toute évidence à développe selon une démache pogessive en fonction de chaque âge pou les pogammes, comme cela a été souligné dans la patie su l enseignement, comme pou les activités éducatives, en les inscivant dans la duée. Une démache pédagogique petinente Le souhait que les enfants et les jeunes deviennent acteus nécessite de développe une pédagogie du choix. On ne peut ête acteu sans un espace de libeté qui pemet les engagements pesonnels. Compte tenu des enjeux, le teme «pesonnel» ne signifie pas ici «individuel». Il envoie à la capacité de faie des choix collectifs, de mene des actions en équipe, de développe sa céativité en jouant su les containtes pou alle de l avant. Une dimension essentielle de l éducation : l éducation à l univesel, au développement, à l engagement solidaie 11

11 V - PRÉCONISATIONS POUR UNE ÉDUCATION À L UNIVERSEL, AU DÉVELOPPEMENT À L ENGAGEMENT SOLIDAIRE DANS L'ENSEIGNEMENT CATHOLIQUE L éducation doit aide les jeunes à pende conscience de leus potentialités d action su les enjeux d aujoud hui et de demain, et leu pemette ainsi d agi su leu envionnement écologique, social, économique, cultuel et spiituel. De nombeux établissements catholiques d enseignement ont, depuis longtemps, inscit cette dimension dans leu pojet éducatif et leus actions, qu il s agisse de la vie de l établissement, de l accueil des familles en difficulté, des actions de solidaité et de coopéation éducative intenationales. Pou que l Enseignement catholique puisse accompli toujous davantage sa mission éducative, il impote que ces patiques soient généalisées. Cela peut donne également l occasion aux pécuseus de elie la mise en œuve de leus pojets d action et de se fixe de nouveaux défis. V- 1. Péconisation péalable Se place au cœu de l éducation et du pojet éducatif de l Enseignement catholique nécessite d évite que l éducation à l univesel s évapoe dans le cosmos, que le développement duable ne soit qu un contenu livesque, que l engagement solidaie ne soit qu une envie d agi. Il impote de edonne sens signification, oientation et saveu à ce qui ne pouait appaaîte que comme une activité péiscolaie ou comme la «bonne action» à faie de temps à aute. Une péconisation péalable consiste à pende l expession «éducation à l univesel, au développement, à l engagement solidaie» comme tite généique. C est au niveau des epésentations que ces temes se difféencient et se complètent : l univesel donne une image spatiale, le développement une image tempoelle, l engagement solidaie, le pouquoi et le comment de l action. Cette plualité d entées pemet à chaque établissement, à chaque instance de l Enseignement catholique de tavaille à pati de celle qui coespond à sa cultue, à sa sensibilité, au public concené. À emaque, pa ailleus, que c est le teme de développement sans qualificatif qui a été gadé dans cette appellation généique pou pouvoi, suivant les cas, tavaille en entant pa le développement duable 13 ou pa le développement intégal. V- 2. Péconisations au niveau de l'institution Dans le cade de l animation institutionnelle Sensibilise les acteus de l'enseignement catholique à ce qu est l éducation à l univesel, au développement, à l engagement solidaie, l enjeu et sa place dans l éducation des enfants et des jeunes, mais aussi son impotance pou l ensemble de l institution. Reconnaîte le tavail des commissions et de tous ceux qui œuvent à cette dimension dans l'institution. Mette en œuve une mutualisation de l existant et communique su ce qui se fait dans les établissements pa les difféents moyens actuels de communication. Développe des synegies aux niveaux national et intenational en s appuyant su les dives patenaies existants. Infome les établissements su ce que chaque patenaie extene peut lui appote et su la manièe d ente en contact avec lui. Dans le cade de son oganisation Élagi les coopéations au sein de l'enseignement catholique ente l enseignement généal et technologique, pofessionnel, agicole pou que chacun puisse appote son savoi- faie pope. Développe les liens avec les sevices, mouvements, associations d'église, en paticulie ceux qui ont des liens stuctuels ou un «pojet patagé» avec l'enseignement catholique. 13 Ce teme est lui- même citiqué pa ceux qui font emaque que le appot Bundtland, cité en intoduction, pale de «Sustainable development», c est- à- die de «développement soutenable». 12 Éducation à l univesel, au développement, à l engagement solidaie. Enjeux et epèes pou l'enseignement catholique

12 Réactive la mise en place de commissions diocésaines, académiques ou égionales pou l éducation à l univesel, au développement, à l engagement solidaie, en veillant à la epésentation des difféents niveaux d'enseignements et des dives membes de la communauté éducative, et au lien avec le CODIEC, CAEC ou CREC. Suscite des vocations de coodinateus et de pesonnes essouces dans les diocèses et dans les établissements en s appuyant su la motivation et les centes d intéêts des pesonnes, su leu expéience passée (volontaiat) ou pésente (association) et en leu poposant des jounées de fomation su le plan local ou national. Tavaille avec les collectivités locales, teitoiales, les entepises et les associations. Les pojets gagneont en foce et visibilité s il est possible de les mette en œuve avec celles- ci. V- 3. Péconisations au niveau des établissements Au niveau généal Veille à la pise en compte de l éducation à l univesel, au développement, à l engagement solidaie dans le pojet d'établissement et à sa déclinaison dans les pojets d animation qu ils concenent la pédagogie, la pastoale ou la vie scolaie. Enseignement Relie en équipe le socle commun de connaissances et de compétences en epéant les cinq dimensions du développement 14. Veille à ce que les choix pédagogiques soient en cohéence avec ces cinq dimensions et contibuent à les pende en compte toujous davantage. Développe un pojet d'animation pédagogique spécifique autou d une équipe econnue en matièe d éducation à l univesel, au développement, à l engagement solidaie. Mette en œuve une pédagogie qui favoise le tavail coopéatif et qui développe la capacité à pende des initiatives, à faie des choix collectifs. Activités éducatives Se mette à l écoute des idées des enfants et des jeunes, les suscite si nécessaie, puis aide à les concétise dans des pojets opéationnels, accompagne pou que les engagements soient tenus dans la duée. Raisonne la pogessivité de l autonomie et de la esponsabilité suivant l âge et la matuité des enfants et des jeunes. Mette en place des temps de electue et d évaluation 15, temps essentiels pou que l action favoise le pocessus éducatif. Management Veille à la cohéence ente les patiques sociales de l établissement et sa volonté d éduque à l éducation à l univesel, au développement, à l engagement solidaie : élaboation du plan de fomation des pesonnels, pomotion, entetien annuel d évaluation... Revisite comment dans l accueil, la enconte, l échange au sein de l établissement, se joue quelque chose du espect des identités cultuelles. Inteoge la manièe dont la dimension économique et écologique du développement inspie les esponsables et les gestionnaies des établissements. V- 4. Péconisations au niveau des oganismes de fomation Sensibilise, faie découvi Sensibilise à l éducation à l univesel, au développement, à l engagement solidaie pa l intégation de cet aspect dans les enseignements disciplinaies et pa des activités spécifiques. Faie découvi les associations, mouvements et sevices d Église qui œuvent dans ce domaine. 14 Cf. le III- 2, p Cf. l appoche généale du dossie «Évaluation & Éducation à l univesel» de la Commission nationale d éducation à l univesel, téléchageable à l adesse suivante : Une dimension essentielle de l éducation : l éducation à l univesel, au développement, à l engagement solidaie 13

13 Déploye une pédagogie petinente Développe une pensée divegente, capable de pende du ecul pa appot aux idées péconçues. Pense les limites non pas tant comme une pete de libeté, mais comme des containtes à dépasse et une incitation à innove. Suscite l'engagement en développant une pédagogie active, collaboative dans la fomation et en valoisant l oganisation d actions de solidaité dans et hos de la fomation. Développe la capacité à élaboe, à mette en œuve et à évalue un pojet qui aticule action et sens. VI - CONCLUSION Pati de la notion de développement duable, le cheminement conduit à pense de manièe plus lage et à éfléchi en temes d «éducation à l univesel, au développement, à l engagement solidaie». Favoise au sein des établissements catholiques la mise en œuve de cette dimension de l éducation est un défi pou l Enseignement catholique aujoud hui. C est pou les enseignants, les pesonnels d éducation, les élèves et leus paents, mais aussi les OGEC, une véitable chance éducative dans ce monde. Cela doit pemette d agi en acteus esponsables, en chétiens attentifs et solidaies, à s engage dans la fatenité et à faie espée en l aveni. L'éducation à l univesel, au développement, à l engagement solidaie ne se éduit pas à des opéations chaitables, mais s'inscit pleinement dans une anthopologie, un coie et un agi chétiens qui invitent à la fatenité. Elle contibue à mette en œuve le pojet éducatif inspié de l Évangile et de l enseignement de l Église. Cela invite au débat su ce qu est la démocatie pou tous, et ce dans toutes les paties du monde. Elle questionne les domaines des inégalités sociales, des elations ente les individus, de la pise de esponsabilités, de l éthique, de la pise en compte de la divesité cultuelle, du espect de la natue. L Enseignement catholique, au plus pès du développement de tout l homme, et de tous les hommes, au nom de sa mission d Église et de sa contibution au sevice public d éducation, ne peut pas faie l économie d une éflexion et d une paole su ce que epésente pou lui cette éducation. Elle donne à l acte d enseigne un ôle essentiel pou contibue à la nécessaie tansfomation des mentalités, qui passe pa l espit d innovation, de céativité, de solidaité. C est donc un défi pou l Institution, pou les communautés éducatives dans leu mission d enseignement et d éducation. L enjeu est bien de fome à une démache igoueuse et pospective, pemettant à chaque citoyen d opée ses choix et ses engagements en s appuyant su une éflexion lucide et éclaiée. Cette même démache doit également conduie à une éflexion su les valeus, à la pise de conscience des esponsabilités individuelles et collectives dans la céation du monde d aujoud hui et de demain. 14 Éducation à l univesel, au développement, à l engagement solidaie. Enjeux et epèes pou l'enseignement catholique

14 SGEC, Dépatement Éducation Éducation à l univesel, au développement, à l engagement solidaie Document édité pa le Secétaiat Généal de l Enseignement Catholique 277 ue Saint-Jacques, Pais Cedex 05. Impimeie Flash et Ficotel, 58 ue d Alsace, Épinal. Repoduction intedite.